AABA

Nhật Ký AABA

Những trang viết hằng ngày của AABA.

Từ tháng 8/2015 trở về trước. Về bài mới nhất

Nổi bật

Văn Hóa Trong Đầu Óc

Văn hóa trong đầu óc khó nhìn thấy bằng mắt thường Nhưng nó có sức mạnh còn hơn cả tình yêu Bởi tình yêu có khi cũng lung lay Còn văn hóa thì theo ta cả một đời Vì chưa thấy và chưa cảm nhận được sức mạnh và vẽ đẹp cao quý của nó Nên con người ít để ý Mà chỉ biết đến thứ văn hóa bên ngoài Con người chỉ muốn gắn cho mình nhiều nhãn hiệu Nhãn hiệu về chính trị, kinh tế, kiến thức, tôn giáo, Là người hiểu rộng về các "chân lý".... Nhưng Aba ít gặp người luôn bộc lộ văn hóa trong đầu mình Qua cách nhìn, tầm nhìn cách nghĩ, cách ứng xử và việc làm hàng ngày và cả đời Sức mạnh của thứ văn hóa bên trong sẽ bộc lộ Người ấy hạnh phúc với thứ văn hóa bên trong ấy trọn đời mình Đó là những gì Thấy những điều quan trọng và cấp bách mà một quốc gia cần làm Một con người cần làm Thấy quốc gia và đồng bào cần phải đoàn kết và chống mọi ý tưởng hay lời nói gây chia rẽ hay hoài nghi ngờ vực từ bất cứ ai và bất cứ lý do nào Người có văn hóa bên trong Coi trọng tình người, tình bạn, hợp tác làm ăn, và đề cao văn hóa dân tộc mình và văn hóa bên trong tâm hồn mình Không coi trọng quan điểm chính trị hay ý thức hệ chính trị Kể cả quan niệm về đạo hạnh làm người theo một khuynh hướng nầy hay khuynh hướng khác Không coi trọng tôn giáo hơn văn hóa Không coi trong tài năng hơn văn hóa Thậm chí không coi tình yêu cao hơn văn hóa. Văn hóa của người theo con đường Trí Thấy là gì? Mọi người nên ưu tư và tranh luận cùng nhau Để nhận rõ thêm sức mạnh và vẻ đẹp cao quý của văn hóa và người có văn hóa. Aba Frankfurt 29.8.15

Đọc tiếp →
Nổi bật

Napoleon được giáo dục như thế nào? Ai là thầy dạy học cho ông?

Bữa Cơm Chiều Ajaccio (tiếp theo) -Napoleon thân mến, ông có tin rằng con người phải cần có người dạy hay giáo dục họ thì họ mới làm người được không? Nếu ông tin như vậy thì theo ông ai là thầy ông và người thầy nào thật sự làm nên ông, một con người có ảnh hưởng cai trị rộng lớn tại châu Âu thời bấy giờ? -ABA thân mến, đây là câu hỏi làm tôi hơi bất ngờ một chút. Nhưng trong khuôn khổ một cuộc giải trí bằng nói chuyện giữa hai người, tôi sẽ cố nói điều gì đó cho vui vậy. Tôi có đọc quan niệm giáo dục của John Locke và Rousseau là hai tác giả cũng khá ảnh hưởng đến đầu óc người châu Âu thời bấy giờ. Chung nhất mà nói, John Locke tin vào trí tuệ sáng suốt nơi một con người. Mà muốn sáng suốt thì cơ thể phải khoẻ mạnh và đầu óc phải dừng ham muốn tham lam và con người ấy phải được đảm bảo tự do tư tưởng. Đặc biệt ông ấy rất phản đối nhà thờ can thiệp vào tự do tư tưởng của con người. Ông ấy tin vào giáo dục hơn là bản năng vì giáo dục sẽ làm cho con người sống phù hợp với hoàn cảnh chứ không phải để vào đại học, đồng thời biết vượt lên khó khăn để thành một người làm ra nhiều tiền của cho chính mình. Cụ thể là ông ấy đề cao việc bố mẹ cần ngăn chặn ngay từ lúc còn thơ về cảm xúc ham muốn thèm khát của đứa trẻ. Ông đề cao vai trò làm gương của cha mẹ với trẻ. Ông cũng chú trọng đến các tính nết xấu sớm xuất hiện ở trẻ và cách thức ngăn chặn chúng thế nào. Ví dụ tập cho trẻ phát triển thói quen tốt từ bản năng của chúng. Ông đề cao đến tính ham học, thích học của trẻ chứ không phải chỉ ham chơi. Do vậy nên biến chuyện học thành chuyện chơi. Còn Rousseau thì hơi khác một chút. Ông ấy đề cao giáo dục con trai, còn con gái thì giáo dục cách nghe lời chồng. Ông ấy chia giáo dục ra làm 3 thời kỳ: trẻ thơ có tính hồn nhiên từ nhỏ đến 12 tuổi. Thời kỳ từ 12 đến 15 có tính lý tính hơn và thời kỳ thứ ba là từ 15 trở đi dành hướng dẫn thành người lớn vào đời. Ông ấy quan niệm giáo dục là học cách sống. Ảnh hưởng của John Locke trong giáo dục nhà trường và gia đình thời bấy giờ của thế kỷ 17, 18, và 19 cũng khá mạnh. Đó là thời kỳ bùng nổ của ý thức vượt khó làm giàu hay có thể gọi là chủ nghĩa vật chất thuần tuý. Người ta đã áp dụng cách này hai ba trăm năm rồi và chắc sau vài trăm năm tình thế xã hội sẽ khác đi. Nhưng biết đâu bây giờ có một số nước nghèo mới tiến lên lại bắt chước cách này của 300 năm trước chăng? Tôi cho rằng thường người trí tuệ yếu thì hay tìm cái bả của kẻ trí mạnh đã bỏ để làm thành cái "rất mới" cho mình! Như vậy suốt cả đời họ làm sao có trí tuệ mạnh được! Thưa Aba, tôi đọc và đôi khi tôi tự hỏi mình rằng, "Liệu các ông nầy có dạy được Napoleon tuổi thơ thành Napoleon người lớn nầy chăng? Mẹ tôi và các bà mẹ khác ở cái đất châu Âu nầy quan niệm về tương lai con của họ thế nào? Cái gì giống nhau và cái gì không? Tôi coi trọng sự cai trị, cách cai trị, trí tuệ cai trị, và mục đích của cai trị thì chắc các ông ấy cũng khó mà dạy được tôi. Trong các đối tượng dưới sự cai trị ấy cũng bao gồm cả các ông ấy nữa. Như vậy, nếu dùng hai từ trí tuệ để nói đến quyền năng của đầu óc thì có nên thêm hai từ cai trị vào cho đủ bốn từ "Trí tuệ cai trị" cho rõ khái niệm trí tuệ hay không, Aba? Nãy giờ nói mà quên cả ăn. Cũng hơi đói rồi, chúng ta nhấm chút đi rồi tiếp tục, Aba. - OK - Aba có ăn được xúc xích và jam-bon ở đảo nầy không? Loài nầy là đặc sản ở đây và điều ích kỷ thú vị của dân đảo Corse là họ không bao giờ du nhập để bán hay làm quà các món xúc-xích và jam-bon từ nơi khác trên đảo nầy. - Tôi ăn được, Napoleon. Tôi phải ăn mọi thứ khác nhau trên mặt đất nầy. Tôi phải chịu đựng hay trải nghiệm các mùa thời tiết khí hậu khác nhau từ dễ chịu đến nghiệt ngã để cơ thể tôi tập khả năng thích nghi. Nhưng hai món đặc sản nầy dễ thưởng thức thật sự. Lại được lai rai với rượu champagne thì cũng không tệ. Napoleon thích ăn gì hàng ngày? - Tôi thích ăn thịt gà và khoai tây mỗi ngày thôi. - Còn rượu và bồ bịch thì sao? - Rượu thì ít lắm. Tôi có khả năng làm tình nhưng lại thiếu khả năng làm người tình. Có khả năng yêu nhưng thiếu khả năng làm người yêu. Có khả năng sinh con và tạo điều kiện cho con tự do theo cách của chúng nhưng lại thiếu khả năng làm ông chủ gia đình. - Không sao. Trở lại vấn đề giáo dục một chút, mặc dù cũng hơi ngà ngà một chút nhưng chưa mệt lắm. - ABA, tôi cảm nhận những tác giả ảnh hưởng nhiều đến xã hội là những tác giả đánh đúng tâm lý ham muốn cá nhân của nhiều người. Họ muốn con họ hơn ai hết. Muốn con họ giàu sang phú quý hơn người, có quyền lợi và vị trí cao trong xã hội hơn nhiều người. Còn tôi thì lại coi trọng cái thấy tự do trong đầu óc, coi trọng thứ trí tuệ tạo ra sự thay đổi hay đổi mới. Tôi coi trọng tự do và bình đẳng về quyền lợi. Tôi muốn mọi người thực sự đều hưởng cuộc sống nầy. Tôi muốn phá bỏ cái cũ hủ lậu không phù hợp và làm ra cái mới phù hợp hơn. Tôi muốn cho nhiều hơn là lấy về cho mình. Nếu lấy thì lấy về cho nhiều người. Nếu tôi ích kỉ hay vơ vét đâu đó thì cũng cho quốc gia chứ không cho riêng mình. Tôi không sợ đói đến nỗi phải có trí tuệ để không đói và làm giàu. Tôi không sợ nghèo và không nghĩ đến cá nhân mình phải giàu có. Tôi nghĩ đến cá nhân là khả năng ban phát mà thôi. Nên khi tôi có quyền thì tôi luôn ban phát hết cho nhiều người. Vậy xin hỏi Aba ai là thầy của tôi? Aba Ajaccio 6.8.15 (Còn tiếp)

Đọc tiếp →
Nổi bật

Ảnh hưởng của Voltaire và Jean-Jacques Rousseau

Bữa Cơm Chiều Ajaccio (tiếp theo) -Napoléon, trong thời kỳ từ 10 tuổi đến 15-16 tuổi ông học tại các trường quân đội thì nhận thức của ông hay cái nhìn của ông thay đổi mạnh mẽ. Cái nhìn của ông về xã hội, về tôn giáo, về hình thức và thể chế cai trị, cũng như con người từ thực tế trực giác nhiều hơn hay từ sự ảnh hưởng nào khác vào cái đầu của mình? -ABA thân mến của tôi ơi! Quả thật khi mà lũ trẻ cùng học trong trường quân sự đầu tiên đã đố kị và coi khinh rồi chọc ghẹo tôi đã làm cho tôi cụt hứng về chính mình. Tuy nhiên tôi không bị tự ti mặc cảm, không thấy tủi thân, mà ngược lại nó làm cho tôi hình thành những cảm niệm trong đầu từ đơn giản đến phức tạp. Từ đó tôi bắt đầu thu mình và tìm đọc về lịch sử Corse và sau đó là những tác phẩm của Voltaire và Jean-Jaques Rousseau. Hai vị nầy cũng chỉ mới qua đời trước cách mạng 1789 nên cái nhìn của họ cũng gần như những gì tôi chứng kiến lúc bấy giờ. Những cái nhìn ấy cũng gây cho đầu óc tôi nhiều cảm niệm và hình ảnh càng phức tạp hơn. Và sự phức tạp nầy làm cho đầu óc tôi cũng bắt đầu đi vào giai đoạn suy luận nhiều hơn. Cũng vì vậy mà phải nói rằng trong đầu óc tôi có một thế giới nào đó đang bắt đầu hình thành trong trí tưởng tượng của mình. -Điều gì làm ông ấn tượng nhất trong các tác phẩm ấy? Những kết luận của các ông ấy theo cách nhìn của họ về xã hội, tôn giáo, giáo dục, chính trị...nó có làm cho ông tin theo đến nổi ông xét thấy chỉ cần thực hiện theo họ là đủ rồi chứ không cần gì phải tư duy hay sáng tạo thêm từ những ý niệm phúc tạp của mình? -Thưa ông bạn ABA của tôi ơi! Nói thật lòng rằng tôi chỉ tin vào sức mạnh quyết đoán của mình, tin vào bản lĩnh hay sự dũng mãnh của mình với một sức mạnh vũ lực thông qua quân đội hơn là tin vào tư tưởng, trí tuệ hay lý trí của họ. Tôi cho rằng sự thông minh, tư tưởng tiến bộ, trí tuệ và lý trí gì đó của họ cũng chẳng đem lại sự thay đổi gì đáng kể cho xã hội loài người được quyền sống công bằng, bình đẳng, tự do hạnh phúc một cách tự nhiên nhất, nếu không muốn nói rằng những thứ ấy hoặc chỉ để làm tranh treo tường, hoặc có khi nó còn tác dụng xấu hơn cho quyền sống tự nhiên của con người. Bởi vì lý trí hay trí tuệ kiểu của họ hay kiểu "khoa học" cho đến tận bấy giờ thì số đông con người vẫn không thể thực hiện quyền sống tự nhiên của mình đầy đủ. Máu vẫn cứ đổ, giáo hội Ki-Tô vẫn lợi dụng và can thiệp vào quyền sống tự nhiên, trong đó có quyền chọn cho mình một con đường cứu rỗi tâm linh của quần chúng. Quần chúng gần như bắt buộc phải tin vào một đấng cứu rỗi! Kẻ cai trị thì đầy tham lam ích kỷ, còn dân chúng thì phần đông mê tín và ngu dốt như Voltaire đã thấy và chỉ ra trong một số tác phẩm của ông. Về đạo Ki-Tô, mặc dù Voltaire không mấy thiện cảm và đã dùng lời lẽ mạnh mẽ để lên án như trong thư Voltaire gửi vua Friedrich II của Phổ, ngày 5 tháng 1 năm 1767 rằng: "Ki-Tô giáo là tôn giáo lố bịch nhất, vô lý nhất và đẫm máu nhất làm nhiễm độc thế giới." Nhưng tôi lại thấy khác hơn và muốn buộc giáo hội thực hiện việc dạy đạo đức cho tín đồ hơn là nói những giáo điều củ rích. Dạy cho họ biết bao dung với nhau hơn là cứ sống ích kỉ cho riêng mình rồi cứ nói tình yêu chung chung mơ hồ với thượng đế. Tôi cho rằng con người cần tình thương và bao dung với nhau chứ chẳng có thượng đế nào cần tình thương cả, nếu cứ cho rằng thượng đế là có thật. Điều ảnh hưởng duy nhất của tôi từ những tác phẩm của họ là giúp cho Trí Thấy của tôi rõ ràng hơn, trực giác hơn, bớt mơ hồ do cảm xúc đem đến hơn. Này Napo. tôi muốn trở lại một vấn đề khó nói, đó là tình yêu của ông. Nhưng lần nầy tôi không nói về tình yêu mà nói về sức mạnh của tình yêu. Giả định rằng hay cứ coi ông là một anh hùng đi, thì sức mạnh của tình yêu nơi một anh hùng như ông được thể hiện như thế nào với người mình yêu và với xứ sở mình yêu? Thật là tế nhị phải nói điều nầy ABA ạ. Tôi có nhận thức về tình cảm của mình với người tôi yêu là Joséphine và dĩ nhiên là cả Corse lẫn Pháp nữa. Tôi biết là vậy nhưng nhận thức về sức mạnh của tình yêu thì đây là lần đầu tiên tôi được đánh thức. Một cách thân tình nhất, khi nào thì ông gọi tên Corse, Pháp và Joséphine? Đối với Corse và Pháp, mãi đến khi sắp rời bỏ xác thân tôi mới gọi đến Corse, sông Seine và Pháp trong trạng thái cảm xúc mãnh liệt sâu thẳm và đầy đủ hiểu biết của mình. Còn đối với Joséphine thì thế nào. Tôi chỉ gọi tên nàng khi chúng tôi đang ân ái và một lần cuối cùng trước khi rời bỏ thế giới loài người! Ajaccio, 4.8.15 (Còn tiếp) ABA

Đọc tiếp →
Nổi bật

Thay đổi nhận thức và tư tưởng nảy sinh

Bữa Cơm Chiều Ajaccio (tiếp theo) -Napoleon, ông có nhận thấy nhận thức của ông thay đổi từ nhỏ đến lúc từ bỏ xác thân về chính ông, về Corse, về Pháp , về châu Âu và con người không? -Thay đổi rất nhiều, ABA. Từ nhỏ đến chín tuổi tôi thường nhận thức về cá tính tự do và cạnh tranh của mình khi chơi với anh. Trong căn nhà tôi như ông đã nhìn thấy có một phòng mà mẹ tôi cho trang trí rất nhiều gương soi chung quanh các bức tường. Trước các tấm gương soi đều có hai chiếc đèn cầy. Về đem khi thắp lên tôi thường nhìn thấy chính mình tứ phía và sự phản chiếu qua lại của hơn mười chiếc gương, tôi đã nhìn thấy gương mặt của mình thành vô số hình ảnh chính tôi. Điều nầy càng làm tôi thích thú tưởng tượng ra rằng khi lớn lên chỗ nào cũng có sự hiện diện của tôi bằng cách nầy hay cách khác. Điều nầy chẳng ai trong nhà tôi để ý đến cảm giác của sự tưởng tượng nầy của tôi. Tôi cứ tưởng tượng nơi nào cũng có tôi. Nói tóm lại tôi nhận thức về ý muốn độc lập và chứng tỏ mình và thầm tin vào hình ảnh mình khắp nơi trong ngày mai. Khi xa nhà và đến Pháp học tiếng Pháp và học ở trường quân sự do cha tôi gửi vào thì nhận thức của tôi thay đổi sang hướng khác. Tôi không còn nghĩ về mình như trước đây. Tôi thường thầm lặng nghỉ về Corse. Nhưng lúc ấy tôi nhận thức về Corse qua sách sử mà tôi đọc và tôi thấy không hài lòng về cách viết sử về Corse, vì vậy tôi muốn viết lại, mặc dù lúc nầy tôi còn rất trẻ. Lúc nầy tôi nhận thức về nước Pháp không thật tốt. Tôi cũng nhận thức về những bạn học một cách tiêu cực vì chúng coi khinh tôi do nguồn gốc Corse yếu ớt và lệ thuộc và chúng cũng coi thường tôi khi tôi nói tiếng Pháp rất kém so với chúng là những người Pháp chính gốc. Tôi cũng bắt đầu nhận thức về các vấn đề xã hội, con người, hạnh phúc và khổ đau của họ. Tuy nhiên khi nhìn thấy ảnh hưởng và khí thế của cách mạng Pháp 1789 thì tôi bắt đầu nhận thức về tự do, đổi mới tư duy, bình đẳng và quốc gia giàu mạnh. Như vậy nhận thức liên tục thay đổi do trực tiếp nhìn thấy xã hội hoặc do đọc các sách về lịch sử và địa lý. -Và nhận thức thay đổi nhiều như vậy có liên quan đến tư tưởng gì nơi ông không? -Tư tưởng à? Có lẽ bắt đầu từ khi tôi bị mẹ bắt buộc phải học ở trường của Catholic. Nếu tôi bỏ học thì mẹ sẽ đánh. Tôi cắn răng học mặc dù những bài học rất không hợp với sự thật cuộc sống. Chúng rất mơ hồ gần như dành cho người bị tâm thần không còn tin vào chính mình nữa. Tư tưởng tự do với những khuôn khổ của mẹ bắt đầu từ đây. Và sau cách mạng tư sản Pháp và nhìn thực tế sự hủ lậu trong nhận thức của lãnh đạo Corse và dân Corse thì tôi bắt đầu có tư tưởng chống lại và cổ suý tự do và đổi mới nhận thức. Và loại tư tưởng nầy theo tôi suốt đến gần hết cuộc đời. Đến khi sức khoẻ tôi ngày càng kiệt quệ bởi sự hành hạ và trả thù hèn nhát và đê tiện bẩn thỉu tiểu nhân của chính quyền Anh thì tôi không còn tư tưởng gì nữa vì tôi biết sẽ phải ra đi khỏi loài người, xa vĩnh viễn loài người. (Còn tiếp) ABA Ajaccio 2.8.15

Đọc tiếp →
Nổi bật

Tình yêu của Napoleon

Bữa Cơm Chiều Tại Ajaccio (tiếp theo) - Napoleon, ông có thể nói đôi điều về những âm thanh sau cùng trước khi rời thân xác tại đảo Saint-Helene, nơi người Anh trả thù ông không? - Trong lúc mang xác thân chinh chiến dọc ngang cái xứ sở châu Âu nầy, tôi có ba điều luôn để lại ấn tượng trong đầu óc và tình cảm kinh nghiệm của mình, thưa ABA. Ý tôi muốn nói là ba điều giống như luôn gây cảm hứng trong đầu của tôi. Đó là nước Pháp, quân đội và nàng Joséphine de Beauharnais. Nó phấn khích tôi đến nỗi trước 1 giây rời xác thân tại Saint-Helene tôi cố gọi lên lần cuối, "Nước Pháp vạn tuế, quân đội, người chỉ huy, Josephine". - OK, Napoleon. Hình như trong sự nghiệp cai trị của mình ông có vận dụng những bài học từ động vật phải không, ví dụ kết hợp bản tính của loài sư tử và loài cáo? - Ông quả thật là chúa tể của Trí Thấy, ABA. Quả đúng như vậy, tôi đã học nhiều từ bản tánh tự nhiên của đại bàng, của sư tử và cả cáo nữa trong các cuộc chinh chiến của mình. Như trường hợp tôi né tránh sức mạnh hải quân của Anh ở Ai Cập và lần sau là né tránh xâm lược nước Anh vì biết mình không thể thắng. Nhưng ngược lại tôi biết là mình đủ sức kiểm soát được Ý, Đức và Rome thì tôi nhanh như sư tử vồ lấy ngay không để mất cơ hội. - Napoleon, ông có thể nói một chút gì đó về tình yêu được không, bất kể là tình yêu gì? - Tôi biết ông đặt ra câu hỏi như vậy để làm gì và ông cũng biết là tôi không thể trả lời được. Tuy nhiên cũng theo cách nói của ông, tôi nói chút cho vui rằng nó là một thứ cảm xúc do nhiều hình ảnh kích hoạt bản chất của Trí Thấy. Loại cảm xúc nầy làm động cơ cho con người ham sống và ham thích phát minh và hành động. Những phát minh và hành động ấy không nhất thiết là làm vừa lòng nhiều người. Ngược lại nó có thể làm cho nhiều người lên án là đằng khác. Cảm xúc nầy nó đẩy con người tới khả năng bộc lộ bản ngã to lớn của mình. Bản ngã ấy vừa giống cho mình nhưng lại vừa không phải cho mình. Loại cảm xúc nầy chỉ hiện bên trong và người ta phải giữ nó để làm việc và hành động chứ không phải để nói hay định nghĩa hay giải thích. - Napoleon, trong một lần nói chuyện với người em là Lucien, ông cho rằng. "Những nhà chinh phục khéo léo không bị vướng víu bởi những thầy tu. Họ có thể vừa kiềm chế chúng vừa sử dụng chúng." Tuy nhiên thực tế khó làm được như vậy. Do đâu mà ông quá tự tin và đã làm được điều nầy? - Tính khôn tự nhiên của mình cho thấy mọi thứ mà con người bày ra. Nó cho mình thấy người khôn lanh bày cho người chậm chạp dễ tin những điều mơ hồ. Từ tính khôn nầy mà ta biết liên kết mọi thứ do con người bày ra để có lợi nhất cho sự cai trị của mình. Nếu không làm được điều nầy thì không thể là nhà chính trị hay cai trị giỏi, nhưng ngược lại nếu sa đà vào với thầy tu thì không phải là nhà chính trị hay nhà cai trị được. (còn tiếp) 1.8.15

Đọc tiếp →
Nổi bật

Bữa Cơm Chiều Tại Ajaccio

- Chào ABA - Chào Napoleon. Như đã hẹn tại Paris cách đây hai năm, nay chúng ta gặp nhau tại Ajaccio của Corse. Ông vẫn rực sáng ánh hồng như cách nay gần hai trăm năm chẳng thay đổi gì. - ABA vẫn sáng hơn mấy ngàn K muôn thuở. Ông có thường mạnh khoẻ và vui không? - Thân tôi không thể có bệnh. Tôi cũng không vui không buồn. Còn Napoleon có đau yếu như hồi còn ở đảo Saint-Helene không? - Từ ngày rời khỏi xác thân thì tôi luôn khoẻ mạnh và bình yên, thưa ABA. Hôm nay ông đang có quà gì cho đảo Corse vậy? - Chỉ có quả tim của tôi và hàng vạn quả tim của người Trí Thấy từ VN và khắp nơi nhờ tôi mang đến cho người Corse. À mà này Napoleon, từ khi rời Corse lúc 9 tuổi để vào đất liền nước Pháp ông thường nghĩ về Corse và muốn viết một cuốn sử về Corse, tại sao vậy? Có phải đó là tình yêu của ông với Corse? - Điều nầy khó nói quá. Cũng như ABA đã từng chỉ ra cho những con người Trí Thấy mạnh mẽ rằng mọi giải thích đều nhỏ bé và đi vào ngõ cụt của trí tuệ. Nhưng cũng như ông đã nói, vì một mục đích nào do mình quyết định để giải thích cho mục đích đó thì cũng có thể nói được. Bây giờ hồi tưởng lại, tôi thấy tình cảm của tôi hoàn toàn phụ thuộc vào nhận thức và tầm nhìn thấy của mình. Nghĩa là lúc tuổi thơ tôi chỉ thấy giặc Pháp đến cướp bóc và làm cho Corse đau thương nên tôi xót xa cho Corse và muốn làm điều gì đó. Cha mẹ tôi là người Ý và Corse là của Ý trước khi tôi sinh ra. Nhưng sau nầy tôi dần tìm hiểu về Corse và người dân Corse thì nhận thức của tôi mở ra cái thấy khác hơn, tôi thấy cái lỗi của người Corse nhiều hơn là của ngoại xâm. Khi đến Pháp học và chứng kiến sự thay đổi nhận thức mới của người Pháp sau cách mạng 1789 tôi đang trải qua giấc mơ mới trong đầu cho Corse. Tuy nhiên khi trở lại Corse thì tôi thất vọng cho người lãnh đạo và cả nhân dân Corse. Trí Thấy của tôi lần nầy bắt đầu tạo ra xung đột giữa tôi và giai cấp lãnh đạo ở đây. Tôi thấy người Corse vẫn cũ rích trước sự bừng tỉnh đầu óc của người Pháp sau cách mạng 1789. Lúc nầy tôi ý thức về sự thay đổi nhận thức cho dân Corse hơn là nghĩ đến độc lập mà cứ ngu dốt, cố chấp và thủ cựu, hèn nhát! Tình cảm của tôi thay đổi từ ấy. Từ đó tôi bắt đầu phụng sự cho đầu óc tự do, đầu óc đổi mới của con người hơn là phụng sự cho một quốc gia. Từ đó con tim tôi cũng chuyển hoá cảm xúc của nó cho tự do bên trong và giàu mạnh bên ngoài. Từ đó tôi cũng ý thức rằng nếu tôi không nắm quyền cai trị rộng lớn thì tôi sẽ không tiếp tục phát triển sức mạnh của tư tưởng mới của con người sau cách mạng Pháp. Quyết tâm ấy ngày càng mạnh mẽ và hình ảnh một người cai trị có quyền năng vừa kiểm soát vừa cho con người tự do là ý tưởng chính trong đầu óc tôi. Ví như khi tôi đã nắm được quyền, tôi không làm khó tôn giáo, tôi không lật đổ giáo hoàng, trái lại tôi tạo cho sự tự do nhưng tôi hoàn toàn kiểm soát. Cái mầm tư tưởng này nó cứ lớn lên mãi thành một sức mạnh lớn lao của đầu óc mà không ai có thể làm cho nó dừng được. - OK, Napoleon. Sao ông đã bắt đầu tư duy về đất nước Corse ngay từ khi mới 9 tuổi vậy? - Có lẽ do lũ giặc ngoại xâm đến cướp phá Corse lúc bấy giờ. - Napoleon, ông nghĩ thế nào về người mẹ và cha ông? Liệu họ có ảnh hưởng gì đến sự mạnh mẽ của ông không? - Sự thật là có nhiều, ABA. Ở đây có hai thứ mà tôi muốn nói về người mẹ của mình. Bà ấy nghiêm khắc với tôi nhưng lại nuông chiều anh tôi. Chắc do tôi có vẻ cứng đầu chăng và anh tôi dễ nghe lời chăng? Sự áp đặt của mẹ và tánh khôn của tôi là hai việc khác nhau. Tánh khôn của tôi nó ngầm tìm ra con đường để tôi vừa có vẻ nghe mẹ, vừa chứng tỏ cho mẹ biết khả năng của mình, lại vừa giữ được suy nghĩ độc lập. Tôi luôn muốn chứng tỏ tôi trước mẹ và anh tôi. Tôi nghĩ tôi là một cây cổ thụ mạnh mẽ thì tánh khôn của cây cổ thụ sẽ bảo vệ cho nó phô diễn sức lực to lớn, khoẻ mạnh của nó. Sự cứng rắn của mẹ đối với tôi cũng giống như giông bão với cái cây cổ thụ. Giông bão cũng góp phần rèn luyện cho cây cổ thụ ngàn năm thêm vững mạnh. Giông bão rèn luyện cho sự chịu đựng và độc lập vươn lên của cây. Còn cha tôi thì sao? Cha tôi luôn nương vào sự bộc lộ bản ngã và năng khiếu của con để đưa tôi vào một môi trường mà ở đó bản ngã và năng khiếu của tôi tha hồ phô diễn. Bao nhiêu cũng chẳng vừa. Cha tôi luôn lắng nghe và theo sát những nhu cầu riêng của tôi để đáp ứng. Cha là nuôi dưỡng cái cây, còn mẹ là rèn cho cái cây có sức chịu đựng. - Mẹ của Napoleon rất sùng bái đạo Catholic và bắt ông phải học trường dòng từ nhỏ, sao sau nầy lớn lên ông không hề bị ảnh hưởng, nghĩa là ông không tin vào Chúa và những gì kinh sách nói? - ABA, như ông đã thuyết giảng cho nhiều người rằng tánh khôn hay Trí Thấy tự nhiên hoàn toàn độc lập và có tính không bị tiêm nhiễm. Nhờ cái tánh khôn hay Trí Thấy nầy nó nuôi sự tự do độc lập của tôi và nó cho tôi cứ nhìn mãi vào thực tế để phát triển nhận thức và tình cảm của mình. Nó giúp tôi hình thành con đường mình sẽ theo đuổi và kế hoạch thực hiện các ý tưởng hay tưởng tượng của mình thành sức mạnh hiện thực làm thay đổi thế giới. - Điều làm ông vui nhất là gì trong năm mươi năm đi vào thân xác? - Đó là tôi thấy, tôi muốn làm điều gì đó ngoài sức tưởng tượng của con người và tôi đã dám thực hiện nó theo tính cách riêng của mình mà thành công hay không thành không phải là vấn đề. Tóm lại, tôi vui nhất là được thấy, dám làm và say mê làm những việc mà những người tự cho mình trưởng thành không thể hình dung được, không thể tin được, theo cách riêng của mình. - Nếu tôi yêu cầu ông cho tuổi trẻ thế giới nầy một lời khuyên thì ông nói điều gì? - ABA quên rồi sao. Trước khi ABA đến dự bữa cơm chiều hôm nay, ông đã làm một bài nói ngắn rồi đó. Bài nói về khả năng tưởng tượng của ông. - Lúc ấy ông cũng có mặt ở đó sao? - Tôi có đi dạo biển ngoài xa nhưng vẫn nghe. Tôi thích nhất điều ông nói ông không phải là con người như một con người ở đây. Ông là năng lực của tạo hoá được gắn vào hình thức một con người. Ông yêu ai là tạo hoá yêu, ông tránh ai là tạo hoá tránh người đó, ông nói hay làm là tạo hoá chứ không phải con người mà ông đang mang hình tướng. Ông lại nhấn mạnh nhờ như vậy mà con người không ai nghĩ được gì về ông. Nhờ như vậy mà ông luôn duy trì tánh tự do của đầu óc và luôn tỉnh táo. Nhờ như vậy mà sức thấy và tưởng tượng của ông vượt đến các cõi xa xôi gần như vô định với người. Tôi là một phần trong ấy. Cho nên lời khuyên của tôi với tuổi trẻ là đừng cho rằng, đừng nghĩ rằng mình chỉ là một con người cần phải học làm người như khỉ. Phải thấy và tin rằng mình mang một sức mạnh siêu con người ở thế giới nầy. Cứ như vậy mà hành xử. (Còn tiếp)

Đọc tiếp →
Nổi bật

Ông Napoleon thân mến,

Lần này tôi đến đảo Corse trước là để thăm nguồn gốc dòng họ ông sinh sống, là nơi ông sinh ra, là nơi tuổi thơ ông trải nghiệm. Sau cũng là nghỉ ngơi ít ngày để có thêm cảm hứng cho cuốn sách tôi đang chuẩn bị: Tạo Dòng Máu Lãnh Tụ. Tôi đã vào thăm căn nhà nơi ông sinh ra và lớn lên đến khi 10 tuổi. Ngôi nhà đề tên là: Maison Bonapart 1 Rue Saint-Charles, 20000 Ajaccio. Tìm hiểu qua lịch sử có thật của ông tôi cảm thấy nhiều thú vị. Ông đến thế giới này tại một hòn đảo Corse nơi mà người dân chấp nhận số phận chiến tranh xâm lược của nhiều nước lân bang. Rồi ông vĩnh biệt thế giới này cũng tại một hòn đảo Sainte-Hélène thuộc nước Anh. Tôi sẽ không ca ngợi những gì ông đã làm được và cũng không chê bai những gì ông thất bại Tôi chỉ mượn ông như một nhân chứng cho điều mà tôi hai mươi năm qua thuyết giảng Đó là sức mạnh của cái đầu con người. Ông đã tin vào sức mạnh này tuyệt đối Ông tin vào sức mạnh của chính ông Để làm thay đổi những gì ông muốn chúng thay đổi. Xứ Corse của ông bị chính người Pháp đến chà đạp lên đời sống thanh bình tự do của đồng bào ông Ông căm thù người Pháp Rồi ông quyết tâm làm lãnh tụ của Pháp để cai trị chính nước mà ông từng căm thù Ông đã làm được điều ấy dù suốt đời ông không nói sành tiếng Pháp! Ông mượn nước Pháp để trả lại hạnh phúc cho xứ sở Corse của mình Ông mượn nước Pháp để tăng sức mạnh cá nhân mà chinh phục hầu hết Châu Âu Ông đã dùng sức mạnh cái đầu để hiểu tôn giáo là thuốc phiện của số đông như ông đã kết luận Nhưng rồi cũng chính ông dùng sức mạnh cái đầu mình để cho tôn giáo tự do dưới sự kiểm soát của mình và làm cho ông lợi nhất, mạnh nhất. Ông làm chuyện mà trên thế gian nầy Không ai dám nghĩ đến Khi ông mời Giáo Hoàng Rome trao vương miệng hoàng đế và hoàng hậu cho ông và vợ Thế nhưng ông đã tự giật chiếc vương miệng trên tay giáo hoàng để tự đội trên đầu mình và hoàng hậu trong một nghi lễ "thiêng liêng". Ông biết làm người Ý để cai trị nước Ý để vơ vét báu vật của nước Ý đem về cho Pháp để gọi là đền ơn nước Pháp đã cho mình sức mạnh mà một trong những số tài sản ấy hiện đang còn tại bảo tàng Louvre Ông biết làm người Hồi Giáo để cai trị xứ sở đạo Hồi Ai Cập Ông đã biết dùng sức mạnh cái đầu để chuyển hoá cách mạng tư sản Pháp thành nhà nước Pháp quân chủ lập hiến để rồi tự phong luôn hoàng đế nước Pháp cho mình. Ông dùng sức mạnh cái đầu Để làm ra bộ luật dân sự cho nước Pháp vẫn dùng đến tận hôm nay trong khi ông không phải là một luật gia chính hiệu. Ông đã dùng sức mạnh cái đầu mình để minh hoạ ra khoa học và nghệ thuật chiến tranh làm thay đổi châu Âu, thay đổi thế giới. Dựa vào sức mạnh cái đầu Ông muốn làm một con người vượt lên trên lịch sử và huyền thoại! Ông cũng đã làm được một phần của ý muốn ấy, của sự tưởng tượng ấy. Ông đã dùng sức mạnh cái đầu để tưởng tượng ra những điều không ai dám Rồi cũng chính ông dùng sức mạnh cái đầu để biến tưởng tượng phi thường thành hiện thực. Ngài Napoleon, Ông là một trong những nhân chứng cho điều tôi trải nghiệm Khi cái đầu đã vượt ra khỏi mọi ý tưởng, tưởng tượng, hay ra khỏi mọi điều mà con người cho là giá trị Thì cái đầu sẽ muốn gì được nấy Ông cũng giống như Alexander Đại đế nếu không có trò chơi dùng sức mạnh cái đầu chinh phục thế giới này thì chẳng biết sống để làm gì! Nếu ai tin vào sức mạnh này và quyết tâm biến nó thành sự thật thì việc một con người mạnh mẽ cần phải làm chính là làm sao cho cái đầu của mình mỗi ngày mỗi mạnh hơn nữa và biến sức mạnh ấy thành những giá trị cho hoà bình, tự do và hạnh phúc. Tôi muốn lặp lại với ông rằng Những chiến thắng và chiến bại của ông tôi không thèm ngó tới Bởi chúng chẳng ý nghĩa gì với tôi Điều tôi thích nhất được diễn tả bởi từ "mạnh" và "dám" Bên trong cái đầu thật mạnh và nó mạnh thật Bên ngoài hành động có dám hay không mới là chuyện muôn đời gây cảm hứng Lắm kẻ "thành công" nhưng chẳng tạo một cảm hứng gì cho tinh thần người khác Cũng có người "thất bại" mà muôn đời được nhắc đến Cũng chỉ vì khi nhắc tới tên ông Ít nhiều họ cũng thấy có cái gì cảm hứng trong lòng cho chính họ Ít ra họ cũng thấy điều gì đó nơi chính họ chứ không phải nơi ông, Tôi thích điều nầy. Cảm ơn ông và mẹ ông Cảm ơn nước Pháp Cảm ơn Corse Cảm ơn những người nhút nhát châu Âu xưa cũ Để từ đó một kiếm khách như ông hiện hữu. Chúc "linh hồn" ông thường dạo chơi thay vì tiếp tục chinh phục nơi các cõi xa xôi khác. ABA Corse 30.7.15 Note: Bài mới được bổ sung thêm sau một đêm thức khuya viết vội. (Ajaccio Corse, 31.7.15)

Đọc tiếp →
Nổi bật

Đêm qua khó ngủ, mình tự hỏi: "Liệu có ai sống mà không nghĩ đến người khác không?" Đã nhiều năm rồi, ABA tìm cách nói về thứ mình thấy mà con người gọi là "tình yêu" nhưng chưa thể. Chiều hôm qua, chát với Trung Ý, ABA hỏi ít câu mở hàng cho chủ đề nầy. Sau đây là một số câu hỏi và vấn đề mà TY nêu ra: Thế nào là tình yêu? Tại sao con người mới có tình yêu mà con vật không có? Nhân loại luôn nói về tình yêu, bao thơ văn ca ngợi tình yêu, nhưng là tình yêu loại nào? Nhân loại ngưoài nào nào có tiềm năng yêu thương nhiều nhất ? Liệu có người nào không có tình yêu? Tình yêu thuần khiết, đỉnh cảo là như thế nào? Làm gì để giữ khả năng yêu thương? Có phải biết yêu là đặc quyền trời ban cho một số người? Tình yêu của con người qua các thời kỳ từ nhỏ đế trưởng thành? Tình yêu và hạnh phúc?? Tình yêu như một nhu cầu sống và cách nuôi dưỡng tăng trưởng tình yêu? Sự hiểu lầm của con người về tình yêu? Tình yêu và thiền định Chỉ số tình yên và làm thế nào tăng trưởng các chỉ số này của con người cho nhân loại? Ví dụ làm sao phân biệt một người biết yêu nhiều và một người biết yêu ít hơn, đo bằng số. Ví dụ nếu phải chế tạo một máy đo. Nếu quay lại chiều của lịch sử, nếu con người tiến hoá từ loài vật thấp hơn lên con người, thì khi nào con người biết yêu thương. Liệu 3000 năm từ bây giờ, con người sẽ yêu thương nhiều hơn bây giờ? Người ngoài hành tinh có khả năng yêu không, hay hay biết yêu nhiều hơn con người trái đất? Tình yêu của họ với người trái đất về cơ bản giống nhau không? Cái gì là mẫu số chung? Chúng ta đã từng cho rằng loài người trên trái đất này đơn độc, nhưng càng ngày càng có nhiều bằng chứng ngược lại. Vậy loài người trái đất, như một loài có khả năng yêu như những loài người khác hay không, xét từ góc độ tình yêu giữa người và người trên trái đất. Câu hỏi thực tiễn: Nếu bạn lạc vào một đất nước, một bộ lạc mà bạn và họ không hiểu ngôn ngữ của nhau, làm sao bạn có thể yêu họ và được yêu. Vai trò của ngôn ngữ trong tình yêu? Ngoài những câu hỏi và vấn đề liên quan đến "tình yêu" của TY, có ai thấy gì khác hơn nữa không thì đưa ra để một ngày gần đây chúng ta cùng nhau thảo luận. Chúc quý vị vui khoẻ. ABA 15.7.15

Đọc tiếp →
Nổi bật

Bài chia sẻ của Duy Chí Thế do ABA post.

Con chào ABA, Cháu chào chú Thái Bình Dương, và các bạn Đồng Hành Trí Thấy, Con xin chia sẻ sự thấy tiếp theo của con cùng với ý tưởng cốt lõi thứ 2 và thứ 3 dựa trên những tính chất của thiên nhiên để ABA và mọi người cùng tham khảo và xây dựng. Ý Tưởng cốt lõi thứ 2 và thứ 3 Ý Tưởng cốt lõi thứ 2: Thị Trấn Xanh sẽ sống đời sống “nông nghiệp nông thôn” Dựa trên cái thấy thứ nhất , “Để phát triển bền vững ,Thị Trấn xanh phải nương vào lực tạo hóa để hình thành, bằng cách thiết lập các mối liên hệ giữa nó và các mắt xích khác trong thiên nhiên, Thị Trấn xanh phải trở thành một mắt xích trong chuỗi năng lượng tuần hoàn , hoàn hảo, khổng lồ của thiên nhiên” một trong những kết quả của ý tưởng cốt lõi đầu tiên là Thị Trấn xanh sẽ không gây ô nhiễm môi trường, không có “rác thải”. Điều đó thôi thúc con suy tư về đời sống của Thị Trấn Xanh Triết lý về loài cỏ dại: cỏ dại là loài tạo ra năng lương cơ bản, khởi đầu cho chuỗi năng lương sự sống tại hành tinh Trái Đất, cỏ dại tạo liên kết qua cách hiến dâng cuộc sống của nó để nuôi sống rất nhiều loài: hươu, nai, thỏ, voi, ngựa vằn, hà mã, tê giác, linh dương, và gián tiếp nuôi sống rất nhiều loài khác : hổ, báo, sư tử.... v..v.. !! tuy là loài rất nhỏ bé nhưng nó lại là loài có sức sống bền bỉ nhất, mạnh mẽ nhất, trải qua hàng triệu năm tiến hóa,biết bao nhiêu loài xuất hiện, rồi diệt vong, tuy nhiên cỏ dại vẫn tồn tại và phát triển, không ngừng nuôi sống các loài vật. Triết lý này con cũng thấy đúng với cá thể, có thể áp dụng cho chính mình, tức là để phát triển bề vững, ta phải ứng dụng triết lý của cỏ dại. Muốn tồn tại và phát triển vững chắc,bằng cách nào đó Thị Trấn Xanh phải thiết lập mối quan hệ giữa nó với các mắt xích khác trong tự nhiên, càng cơ bản và càng liên kết với càng nhiều mắt xích, Thị Trấn Xanh phát triển càng bền vững.Câu trả lời là Nông Nghiệp, ban đầu Thị Trấn Xanh sẽ phát triển nông nghiệp, sau đó các đời sống khác cũng sẽ dựa vào tự nhiên như vậy !!! thực vật chính là mắt xích đầu tiên trong chuỗi năng lương. ở góc nhìn toàn diện, nông nghiệp là ngành dễ dàng tạo ra những liên kết bền vững với môi trường( tạo ra nhiều liên kết với mắt xích khác mà không gây ô nhiễm) , ta có thể dễ thấy là mới chỉ vài chục , vài trăm năm trước đây thôi, khi con người chủ yếu sống bằng nông nghiệp , tuy vẫn có khai thác khoáng sản, chiến tranh… nhưng “rác thải” không nhiều như bây giờ, bây giờ càng “Phát triển” con người lại càng tàn phá môi trường rồi hủy hoại chính mình, bởi vì các hoạt động của con người không còn tạo ra liên kết bền vững với môi trường nữa. ở góc nhìn nhân sinh, nông nghiệp là ngành cơ bản nuôi sống các ngành khác tức là tạo ra liên kết bền vững. Thuở xa xưa , con người đã sống nhờ săn bắt và hái lượm, sau phát triển thành là Nông nghiệp, từ đó mà xã hội vận động và phát triển không ngừng cho đến ngày hôm nay. Vì thế, đời sống dựa vào tự nhiên, là tiền đề cho một không gian bền vững. Ý tưởng cốt lõi thứ 3: Phát triển kinh tế dứt khoát không bao giờ là trọng tâm của Thị Trấn Xanh, mà Thị Trấn Xanh phải đặt trọng tâm tìm và phát huy cho bằng được giá trị riêng của mình để tạo các liên kết bền vững với thiên nhiên , và với xã hội loài người. Từ bài học của cỏ dại, bằng cách tạo liên kết ( ban tặng lợi ích) cho nhiều mắt xích, một cách rất tự nhiên, loài cỏ tự tồn tại và phát triển rất bền vững. Nên con thấy rằng Thị Trấn Xanh sẽ phát triển, nhưng để phát triển bền vững ,dứt khoát không được chi phối bởi ý tưởng phát triển , mà thay vào đó, Thị Trấn Xanh sẽ phát triển một cách rất tự nhiên bằng cách đặt trọng tâm vào việc tạo ra và phát huy các giá trị có lợi cho nhiều mắt xích nhất ( bao gồm cả con người và thiên nhiên ). Một bằng chứng khác con có thể thấy, chính ngay trong gia đình ta: đó là công ty Minh Triết, đương nhiên công ty không đặt sự phát triển công ty lên hàng đầu , mà con biết rõ rằng, mục tiêu hàng đầu của công ty là tạo ra các sản phẩm sao cho có lợi ích cho dân tộc và cho thế giới. Chính vì vậy mà công ty không ngừng phát triển ( một cách không cố ý ) rất bền vững. Nếu phát triển bằng ý tưởng “phát triển” sẽ sinh ra rất nhiều lỗi lầm, lực cân bằng sẽ xuất hiện thổi bay ngay ! sự thật ở thế giới loài người chúng ta đã thấy quá nhiều rồi. Câu hỏi là :Những giá trị nào Thị Trấn Xanh có thể phát huy? Tạo liên kết với cái gì? Linh cảm mách bảo con rằng Thị Trấn xanh sẽ tạo ra các giá trị nhằm thẳng tới các mảng tối của đất nước và rộng hơn là thế giới. Một là: Thị Trấn Xanh không những phát triển nông nghiệp, mà đó sẽ là nông nghiệp chất lượng cao. Điều này giúp thị Trấn Xanh tạo liên kết và cứu cánh biết bao nhiêu người dân đang ngày đêm sống trong vấn nạn thực phẩm ô nhiễm, họ đang ngày đêm khát khao thực phẩm sạch- một nền nông nghiệp sạch. biết là thực phẩm không an toàn , nhưng họ vẫn phải ăn, vì nếu không họ chẳng có gì để ăn cả, họ chấp nhận nguy cơ sống trong bệnh tật, với cái chết từ từ, sức khỏe ngày càng giảm sút, giống nòi ngày một kiệt quê, đối với con như vậy là quá đủ , đây là một trong những vấn đề bức xúc nhất, chúng ta cần phải quyết tâm cao độ để giải quyết vấn đề này. Thị Trấn Xanh sẽ là điểm khởi đầu cho quy trình thanh lọc đó. Hai là : giá trị của không gian sống: gồm giá trị liên kết bề vững giữa con người với con người, và giá trị liên kết bền vững giữa con người và thiên nhiên,các cháu VHMU và thế hệ CCTT sẽ học và mang những tính chất của Thiên nhiên vì thế đương nhiên sẽ tạo liên kết rất bền vững với nhau và với toàn xã hội, cùng với liên kết hài hòa giữa con người với thiên Nhiên sẽ tạo nên một không gian trong lành tràn đầy sức sống. Ba là: điều một và điều hai sẽ tạo nên một sức mạnh tổng thể, thay đổi cách nhìn của mọi người về nông nghiệp-nông thôn. Bốn là: trong tương lai, Thị Trấn xanh có thể cũng cho ra các sản phẩm trí tuệ giống như sứ mệnh của công ty minh triết. ( vân vân…. Các bạn đồng hành Trí Thấy sẽ không ngừng suy tư , khám phá và phát triển các giá trị này) Với ba ý tưởng cốt lõi trên, có lẽ sẽ còn nhiều nữa, nhưng đủ để cho phép con sơ bộ đi vào chi tiết và suy tư về đề làm sao xây dựng được Thị Trấn Xanh như vậy? Có quá nhiều việc phải làm: nào là mảng vốn đầu tư? Nào là mảng nông nghiệp? nào là mảng thiết kế? thiết kế sẽ gồm : chọn địa điểm ,quy hoạch, rồi thiết kế chi tiết…. như thế nào? Rồi mảng kinh tế? các mảng này sẽ phát triển như những rễ phụ của một chiếc rễ chính ,rồi chi tiết, phân nhánh và chuyên sâu dần , nhưng vẫn thống nhất với nhau qua hệ rễ chính mà điểm chung lớn nhất là khát vọng dấn thân tạo ra những giá trị thực sự cho dân tộc. Qua đây con rất mong dự án Thị Trấn Xanh sẽ nhận được sự ủng hộ của nhiều HG. những HG có năng lực ở mảng nông nghiệp: những kĩ sư nông nghiệp, những nhà sinh thái học, những HG có năng lực mảng xây dựng, những HG có năng lực về tài chính..v…v… tất cả chúng ta đều chung một niềm tin và sẵn sàng hành động để tạo nên một điều tốt đẹp cho đất nước. họ là đồng bào, là gia đình ta,họ đang khát khao từng giờ về một không gian bền vững ,trong lành, đầy sức sống, Họ đang rất cần sự thay đổi tốt đẹp này. Chúng ta không những xây dựng một Thị Trấn Xanh, mà đó sẽ là một Thị Trấn Xanh kiểu mẫu !!!hãy hành động và đừng ngần ngại , tương lai Thị Trấn Xanh ra sao, phụ thuộc hoàn toàn vào tinh thần đoàn kết và sự quyết tâm của mọi người !!! Câu hỏi con hỏi ABA: khi quan sát thiên nhiên, con thấy từ cây cỏ đến các loài động vật , chúng đều sống trong sự hiến dâng vô tình. Tức là chúng dâng hiến, mà không thấy mình dâng hiến, chúng không ý thức điều đó, chúng hoàn toàn không biết về điều đó. Câu hỏi con hỏi ABA là, để sống với sự Hoàn Hảo của Thiên nhiên, con người sẽ phải hành động ở một trạng thái mà mình “không ý thức được, không thể biết được, vô ngôn vô nghĩa” đó sao? đây là điều mà thực sự nhận thức của con không thể chạm tới được vì sự Hoàn hảo của thiên nhiên quá rộng lớn không thể nghĩ bàn! ABA có thể giúp con nhìn rõ hơn được không ? Con cảm ơn ABA, Con chúc ABA và mọi người dồi dào sức khỏe! Ngày 2/07/2015, Miền Nam nước Pháp. Con xin Kính bút Con-Duy Chí Thế.

Đọc tiếp →
Nổi bật

Bài chia sẻ nầy của Chí Thế

ABA thấy hay ở chỗ "rác thải" Ý tưởng cốt lõi đầu tiên Con chào ABA, Cháu chào chú Thái Bình Dương, Chào các bạn đồng hành Trí Thấy, Sau hai ngày tập trung khám phá, suy tư về thiên nhiên và đảo ngược các thói quen của các giác quan, Đột nhiên, chiều nay trong lúc đang làm việc đầu con mở ra bốn chủ đề như sau: Một là: Khoảng không trống rỗng vô tận Hai là: Sức sống kì diệu của muôn loài Ba là: Lực cân bằng của Vũ Trụ Bốn là: Tính Hoàn hảo của Thiên nhiên Con rất bất ngờ khi trong đầu đột nhiên mở ra bốn chủ đề đó, không có báo trước! Con bắt đầu suy tư về từng chủ đề, và thấy rằng , trong khoảng không trống rỗng vô tận đó, chính là nền tảng cho mọi thứ hữu tướng xuất hiện. Mọi thứ hữu hình và vô hình, sự sống và không phải sự sống đều nương vào khoảng trống không để hiện tướng và dựa vào các lực vũ trụ để tồn tại và vận động không ngừng. Các lực này chi phối trên mỗi cá thể hữu tướng và chi phối tổng thể toàn vũ trụ ! Con người cũng không ngoại lệ !!! Duy chỉ có ý tưởng là đi ra ngoài tính chất hoàn hảo của thiên nhiên. Để lấy ví dụ về sự không hoàn hảo của thế giới ý tưởng, ngay lập tức , hình ảnh hiện ra trong đầu con đó là “ Rác Thải ” Rác thải là sản phẩm chỉ có ở thế giới của con người do sinh hoạt , chiến tranh - tranh giành lãnh thổ, do mâu thuẫn quyền và lợi, khai thác khoáng sản…v..vv.vv mà ở ngoài thiên nhiên không hề có . Thiên không có thứ sản phẩm này , mà mỗi loài vật và thế giới vô cơ quan hệ gắn bó hết sức hoàn hảo, tạo nên một chuỗi năng lượng khép kín , và không có sự “dư thừa”, ô nhiễm, chỉ có sự sống tiếp nối sự sống ! Một con vật chết đi, sẽ là thức ăn cho một con vật khác, đến lượt nó cũng vậy,… con gọi nó là sự tiếp nhận, và dâng hiến vô tình. Cứ thế, mọi thứ như những mảnh ghép hoàn hảo của bức tranh thiên nhiên. Sự hoàn hảo này gọi tạo nên thế cân bằng! khi có sự thay đổi bất chợt về dòng năng lượng ( thời tiết, thiên tai) làm cho một, hoặc vài loài thay đổi về số lượng, khiến cho các loài khác khan hiếm thức ăn, thì lực cân bằng này sẽ xóa một, hoặc vài loài hoặc sinh ra một hoặc vài loài mới để tìm đến thế cân bằng mới!!! Ngoài ý tưởng ra, đương nhiên, loài người cũng mang đầy đủ các tính chất nầy của thiên nhiên, nhưng do quá tin vào ý tưởng mà con người đã vượt quá xa sự Hoàn hảo này, Lực cân bằng sẽ xuất hiện để trừng phạt ( có thể là xóa sổ) loài người nếu con người không biết nhận ra và dừng lại sớm! Ý tưởng cốt lõi đầu tiên: Ý tưởng đầu tiên xuất hiện trong đầu con để thiết kế Thị Trấn Xanh với triết lý của thiên nhiên: Để phát triển bền vững ,Thị Trấn xanh phải nương vào lực tạo hóa để hình thành, bằng cách thiết lập các mối liên hệ giữa nó và các mắt xích khác trong thiên nhiên, Thị Trấn xanh phải trở thành một mắt xích trong chuỗi năng lượng tuần hoàn , hoàn hảo, khổng lồ của thiên nhiên (Giống như là thị Trấn Xanh sẽ đóng vai trò như một giống loài có sứ mệnh đặc biệt vậy) !!! một trong những dấu hiệu nhận biết đó là: Thị Trấn Xanh không gây ô nhiễm môi trường, và không có rác thải !!!! Ngay từ bây giờ, để góp phần vào sự phát triển bền vững của tương lai, con hi vong ai cũng có thể thực hành ngay: giảm tối đa rác thải, và cố gắng tìm mọi cách tái chế rác đưa rác thải trở lại chu trình sống bằng cách liên kết nó với một , hoặc nhiều mắt xích trong thiên nhiên! Để “rác thải” không còn xuất hiện trong đời sống loài người nữa! nó là viên gạch đầu tiên của sự phát triển bền vững. Thật tuyệt vời ,Chỉ khai thác một phần rất nhỏ của bốn chủ đề trên đủ nói lên rằng thiên nhiên rất thông thái, Trí Thấy của Thiên nhiên quả nhiên rộng lớn quá !! rõ ràng,Thiên Nhiên thông thái hơn con người rất nhiều, và nhất định, con người phải từ chối cho bằng được sự tin tưởng vào thế giới ý tưởng , để tránh gây hậu họa cho chính loài người và môi trường sống để không phải hối tiếc khi để lại hậu quả cho con cháu mai sau. Không biết điều gì sẽ hiện ra tiếp theo với bốn chủ đề trên, con sẽ tiếp tục hành trình khám phá. Con nguyện góp sức mình xây dựng bằng được Thị Trấn Xanh với những tính chất thiên nhiên, nhất định không sống bằng tưởng tượng nữa, mà tin tuyệt đối và Trí Thấy Trí Chủ Trí Thông Thái Quyền Biến và Trí Cảm mà ABA truyền trao, tương lai thị Trấn Xanh như thế nào, không ai biết trước, nhưng có một điều chắc chắn, nó sẽ đem lại sự thay đổi tốt lành cho nhân loại và thế giới. Với con, Chính điều bí mật không ai biết trước đó tạo nên sự phóng khoáng và một sức quyến rũ lạ kì. Thị Trấn Xanh là cánh cửa để đi vào thế giới thăm thẳm mầu nhiệm của tâm thức con người và của chân tánh của vũ trụ. Là bước khởi đầu cho một quá trình hồi sinh một cách bền vững. PS: chủ đề con đang suy tư song song: con đang tập ứng dụng sức mạnh của các tính chất thiên nhiên, lấy ngay thiên nhiên quê hương để ứng dụng,còn nhớ , kỉ niệm vui nhất hồi nhỏ, là khi con ngồi trên con đê hóng gió, ngắm chiều về trên cánh đồng lúa chín, nghe tiếng chim hót líu lo… cảm giác thật dễ chịu và yên bình!Con tự hỏi: điều gì xảy ra nếu ta ứng dụng trạng thái này của thiên nhiên quê hương vào chính mình??? Nó mang những tính chất gì mà làm ta dễ chịu thế??? Ta có không? Con nhận ra rằng, sức mạnh ở ngay trong ta đây rồi, có điều ta có chịu phát hiện và ứng dụng nó hay không thôi !( cảm giác khi con ở bên ABA, cũng yên bình như lúc con ở bên cánh đồng lúa chín vây, hình như Người cũng sử dụng các tính chất nầy để tạo một không gian thiên nhiên quanh mình) ^^ ah, ABA ơi, điều ước nhỏ của con đã thành hiện thực rồi, con đã có Video tập thể dục buổi sáng của ABA hồi ABA ở Pataya năm ngoái , trong Video, ABA còn vừa tập vừa giải thích nữa! con vui quá, không biết nói gì ! Cảm ơn sự mầu nhiệm không thể nghĩ bàn!! Cảm ơn sự hoàn hảo của mẹ thiên nhiên !! Cảm ơn tất cả !!! Nhân danh thiên nhiên, Con cảm ơn ABA, chúc ABA thật nhiều sức khỏe. Con- Duy Chí Thế

Đọc tiếp →
AABA · Lưu giữ những sự thấy và cảm hứng của Aaba.

Đang xem: 1 · Hôm nay: 0 lượt xem