AABA

Nhật Ký AABA

Những trang viết hằng ngày của AABA.

Từ tháng 9/2015 trở về trước. Về bài mới nhất

Nổi bật

TRÍ THẤY VÀ MẮT THẤY

Tối ngày 26/9/2015 tại nhà riêng của gia đình cô giáo Hiền, các bạn lớp Vườn hoa mơ ước Lạng Sơn, Bình Liêu đã có buổi học đầu tiên thú vị trên skype với ông Aba – Duy Tuệ. Tại Lạng Sơn có 9 bạn và Bình Liêu có 5 bạn từ 5 đến 13 tuổi. Các bạn Vườn Hoa Mơ Ước lần lượt giới thiệu tên với ông Aba. Bạn Hào tại Lạng Sơn chia sẻ với ông Aba đã học đến tập 4 sách Chắp Cánh Thiên Thần. Ông rất ngạc nhiên vì Hào mới lớp 2 nhưng đã học hết các tập của bộ sách. Hào ước mong ông Aba cho ra tiếp tập 5,6,..9,10 của sách Chắp Cánh Thiên Thần. Tiếp đến ông hỏi bạn Thuỳ Linh về môi trường ở Lạng Sơn có được tốt không? Thành phố có nhiều khói xe không? Có trồng nhiều cây xanh không? Đồ ăn, rau có sạch không? Ở nhà có trồng rau sống để ăn không? Có tham gia trồng rau ở nhà với bố mẹ không? Sau khi các bạn tại Lạng Sơn hỏi ông xong, các bạn tại Bình Liêu cũng đã rất háo hức để được nói chuyện với ông. Mở đầu, các bạn Vườn Hoa Mơ Ước Bình Liêu hát tặng ông Aba bài: Nơi đảo xa. Sau đó, các bạn bắt đầu bày tỏ các thắc mắc của mình. Các bạn đua nhau đưa ra những câu hỏi rất hồn nhiên, ngây thơ như câu hỏi của bạn Tuệ Hà Lan Nội Thuỷ: tại sao lại có người thông minh và không thông minh, hay bạn Duy Tiệp Tin Trí lại hỏi rằng tại sao ông lúc nào cũng nở nụ cười trên môi vậy. Duy Tiệp Tự Tin: Tại sao ông lại sáng tác Chắp Cánh Thiên Thần? Ông Aba: Cuốn Chắp Cánh Thiên Thần là ông giúp cho các cháu, bố mẹ các cháu có sách để giúp các cháu tự rèn luyện bản thân mình thành một người tốt, thành một đứa con tốt, một người công dân tốt. Rồi bố mẹ các con sẽ vui, nước Việt Nam sẽ vui vì có những công dân tốt. Ông Aba nhắc các bạn tìm hiểu lịch sử những nữ anh hùng của Việt Nam như: Hai bà Trưng, bà Triệu, bà cung phi Ỷ Lan, Huyền Chân công chúa. Thuỳ Linh: Ông có thể miêu tả về đất nước Singapore được không ạ? Khi nào thì ông về Việt Nam ạ? Lúc đó mời ông đến Lạng Sơn chơi ạ. Ngọc Hoa: Ông cho con hỏi ông đi bao nhiêu nước rồi ạ? Ông đi các nước, ông thấy họ phát triển nền kinh tế hay sự đoàn kết của họ có khác Việt Nam không ạ? Ông Aba: Con người Singapore rất thực tế và khiêm tốn, họ không thông minh nhưng họ luôn tin vào sự cần cù và chăm chỉ của họ. Họ cũng rất đoàn kết. Người Singapore có một câu nói như thế này: 1 con người, 1 quốc gia, 1 Singapore. Thế có nghĩa là dù con là người Trung Quốc hay Ấn Độ, dù con khác màu da hay tôn giáo thì khi con đến đó, định cư tại đó, con sẽ đều là người Singapore. Ông cũng đã qua rất nhiều nước rồi, tầm gần 80 nước. Chắc có lẽ khi ông đi được 100 nước ông sẽ quay về Việt Nam. Theo như ông thấy thì ở các nước khác, mỗi nước sẽ đều có điều gì đó khác với các nước khác. Ví dụ như tình trạng móc túi. Ở các nước như Singapore hay Nhật, ông sang đó không sợ bị móc túi bởi tình trạng an ninh của họ rất tốt. Còn ở các nước khác mà xuất hiện trường hợp đó, họ sẽ nhắc nhở chúng ta trước. Chung quy lại mỗi nước sẽ có 1 điểm riêng biệt của họ. Nhưng so với những gì bình thường ta thấy, nội bộ của một đất nước không ai có thể nói được, thường thì rất căng thẳng. Ông Aba nhắc các bạn học trong chương trình Trí Thấy phải biết phát triển khả năng chuyên môn và ngoại ngữ. Tất cả các cháu đều phải học tiếng Anh và học ngay từ khi còn nhỏ, thậm chí bố mẹ các cháu cũng phải học tiếng Anh. Sau đó các bạn Vườn Hoa Mơ Ước Lạng Sơn đã hát tặng ông Aba bài Rằm tháng tám. Lành Cao Phong: Ông có nhớ chuyện gì hồi ông còn nhỏ không ạ? Ông Aba và các bạn Vườn Hoa Mơ Ước tại Lạng Sơn và Bình Liêu đã có một cam kết: Khi đi về quê hay leo núi thấy cái gì thích thì viết gửi cho ông, chụp hình gửi cho ông xem. Hằng ngày các cháu viết ngắn, sinh hoạt có gì vui, ra phố hoặc ra ruộng có gì vui kể cho ông nghe. Cái gì các con ghét các con cũng viết vào nhé. Viết về cảm xúc của các con đối với người lớn mà mình gặp. Hoặc viết về cảnh thiên nhiên ruộng, sông, thác, diễn tả người dân lao động. Viết về những gì con thích và không thích về bố mẹ. Ông còn đề nghị một tháng ông và các cháu gặp nhau một lần. Trước khi kết thúc buổi học đầu tiên, ông hỏi các bạn: Trí Thấy và mắt thấy giống nhau hay khác nhau? Bạn Ngọc Hoa đã trả lời: Khác nhau ạ. Ông hỏi tiếp Trí Thấy và mắt thấy khác nhau thế nào? Ngọc Hoa: Thưa ông là Trí Thấy là chúng ta suy nghĩ về mọi việc qua mắt chúng ta nhìn thấy còn mắt thấy là những hình ảnh chúng ta nhìn thấy xung quanh. Ví dụ: Có những người chúng ta nhìn bên ngoài họ không được sáng sủa cho lắm nhưng bên trong đức tính của họ rất tốt, họ giúp đỡ mọi người. Ông tiếp tục hỏi : Trí Thấy nằm bên ngoài hay nằm ở trong đầu? Ngọc Hoa: Trí Thấy nằm trong đầu. Ông: Trí Thấy nằm trong đầu nhưng nó có nhờ mắt thấy không? Ngọc Hoa: Trí Thấy nhờ một phần vào mắt thấy. Ông: Có nhờ tai nghe không? Ngọc Hoa: Dạ không ạ. Vì có những điều chúng ta nghe không đúng với sự thật và có thể là không tốt. Ông: Ví dụ mắt thấy một người lịch sự, cho con tiền bạc và họ nói là họ thương con vì mắt nó thấy như vậy nhưng mà trí của con nó thấy làm sao? Ngọc Hoa: Trí của con trong tình huống đó thấy cũng có thể là sự thật hoặc là không. Ông: Mắt thì nó thấy như thế nhưng mà trí thì chưa chắc phải không? Trí chưa chắc đồng ý, cái lỗ tai cũng vậy. Người ta nói là con ơi, ông yêu con lắm thì cái tai nó nghe như vậy nhưng mà cái trí chưa chắc nó đã tin đúng không? Con vẽ cho ông một bức tranh là Trí Thấy nằm ở bên trong nhưng mà nó phải nhờ 5 giác quan tiếp nhận thông tin vào cho nó là mắt, tai, mũi, lưỡi và da, tức là có 5 giác quan báo thông tin về cho Trí Thấy. Trí Thấy nằm ở trong đầu nhưng 5 cái ống kính nó như 5 thiết bị là 5 giác quan. Trí Thấy tiếp nhận thông tin của 5 giác quan nhưng chưa chắc nó đã tin. Và nó sẽ hỏi lại giác quan thứ sáu nằm bên cạnh Trí Thấy ở trong não. Ông Trí Thấy sẽ hỏi giác quan thứ sáu. Giác quan thứ sáu bảo: 5 thằng mắt, tai, mũi, lưỡi, miệng nó báo về cho tao biết là ông này tốt thì ý mày thấy sao? Giác quan thứ 6 bảo chờ tôi chút tôi trả lời ông. Lát sau nó trả lời: 5 giác quan kia báo như vậy nhưng theo tôi thấy không chính xác, phải nghi ngờ mấy người này. Có khi nó bắt cóc mình. Trí Thấy nó bảo: OK, mày nói có lý quá. Tao cũng cảm thấy như thế. Cuối cùng ông Trí Thấy quyết định là không tin 5 giác quan. Ông Aba đã đưa ra một ví dụ rất cụ thể, dễ hiểu để các bạn nhỏ hiểu được giữa Trí Thấy, mắt thấy là khác nhau. Chúng ta có tất cả 6 cơ quan báo thông tin về cho Trí Thấy. Cơ quan thứ sáu, cơ quan cảm thấy giống như người cố vấn tối cao cho Trí Thấy. Buổi học đầu tiên của các bạn Vườn Hoa Mơ Ước Lạng Sơn và Bình Liêu đã kết thúc. Các bạn đều cảm thấy vô cùng thú vị khi được trò chuyện với ông Aba. Tất cả các bạn cảm ơn và hẹn gặp lại ông trong buổi học tháng sau. ( Tuệ Thiên Ý ghi)

Đọc tiếp →
Nổi bật

GHI LẠI CẢM XÚC VỚI CHÁU DUY CALI HỒNG PHÚC

Cháu Hồng Phúc thân mến Sáng nay sau khi tiễn cháu và bố TC về VN, ông trở lại căn hộ nhỏ rồi nằm trên chiếc nệm nhỏ để nghe những cảm xúc của ông về cháu đang chạy trong tâm hồn và cơ thể của ông. Lúc ấy ông cố kềm nén những giọt nước mắt không để cho nó tràn ra và ông tự hỏi đây là nước mắt của niềm vui khi nhìn một vẻ đẹp có thật nơi con người hay nước mắt dành cho những câu hỏi về con người mà không thể trả lời được. Hay nước mắt vì cả hai. Từ chiều hôm qua khi lần đầu tiên ông và cháu biết nhau mặt đối mặt, ông đã để ý đến ánh mắt của cháu và sau đó giữa ông và cháu như hai con người không ranh giới. Chúng ta cùng nhau đi ăn tối, đi dạo bộ sau bữa cơm chiều và cùng bơi sáng nay. Hai ông cháu nói chuyện rất nhiều. Cháu đang học lớp 8 và phải hứa với bố là một học sinh giỏi chứ không được khá. Ông hỏi cháu thích gì thì cháu nói là chưa thấy thích gì. Ông hỏi cháu có thích đến trường hàng ngày không thì cháu nói là không. Ông hỏi cháu thích ra nước ngoài học không thì cháu nói là thích, v.v... Về chuyện học của cháu, ông nói vắn tắt điều cần nhất phải biết mình học để làm gì. Ông dặn cháu trong cái đầu đừng có ý tưởng hay nghĩ rằng học để đi xin việc làm kiếm tiền. Ông dặn cháu trong đầu phải luôn nhớ rằng mình cần học để làm chủ đời mình, làm một ông chủ cho tử tế. Những gì con nghe ông nói đều làm cho con ngạc nhiên và mỗi khi như vậy con lại tự nói với chính con rằng, "Thì ra như vậy". Con như đi từ ngạc nhiên nầy đến ngạc nhiên khác ví dụ như khi bố con nói, "Con đã bỏ chơi game rồi, bố rất vui nhưng bây giờ con cũng không nên cứ lên facebook chat với nhiều người cùng một lúc." Con "dạ" với bố nhưng lại nghe ông nói, "Con cứ lên facebook, nhưng phải có chủ đích và chủ đề." Phải có chủ đích và chủ đề nữa sao ông? Đúng vậy con, vì con phải kết hợp nâng cao nhận thức trách nhiệm của con khi con đang giải trí. Vì vậy con cần xác định mục đích cho những lần chat trên facebook là để làm gì và con phải chọn chủ đề cho mục đích ấy. Muốn như vậy con cần có thêm một ít kiến thức và nhận thức về trách nhiệm của mình với chính đời mình. Con đang ở cái tuổi để bắt đầu phát triển khả năng suy tư về trách nhiệm của mình và bắt đầu nêu ra các lý lẽ cho các hành động của mình. Muốn có những kiến thức để giúp con suy tư về trách nhiệm thì con nên chuyển từ sinh hoạt facebook sang google để tìm kiếm các thông tin phục vụ cho những suy nghĩ về trách nhiệm. Con vào ấy mà tìm kiếm thông tin của những người lãnh tụ mà khi nhắc tới họ ai ai cũng ngưỡng mộ bởi sự hy sinh của họ cho hạnh phúc của dân tộc họ hay của loài người nói chung. Nghĩa là những người làm chỗ dựa cho tình yêu và lý trí của những con người chưa khai mở được lý trí và tình yêu đủ cho cuộc sống cá nhân của họ. Nhưng thôi, ông chỉ nhắc qua chút như vậy như để nhắc thêm con nhớ. Còn bây giờ là điều từ con làm cho tim ông rung động. Trên chiếc sô-pha, trên đường đi bộ, trong thang máy và dưới hồ bơi con thường ôm bố, hôn bố và nói chuyện hồn nhiên với bố. Rồi bố con cũng vậy. Đôi mắt của bố con vừa luôn muốn nghiêm khắc với con, vừa yêu con thầm kín khó nói, vừa mong ước vừa mong đợi, vừa cảm thấy khó khăn. Hai bố con về rồi mà hình ảnh của con với bố và của bố với con làm cho ông miên man về vẻ đẹp thật sự của con người nhưng nó cũng làm cho ông có nhiều câu hỏi cho chính mình không lời đáp. Những câu hỏi làm ông hy vọng nhưng cũng làm cho ông không hy vọng. Hình ảnh của con xuất hiện trước ông như có một lực nào đó đang xê dịch một vì sao sáng nhất trong chùm sao sáng đến chiếu vào trí thấy của ông. Ánh sáng của nó vừa chiếu vào trí thấy của ông lại vừa làm cho ông thấy điều gì đó chưa thật rõ về kiếp sống con người. Có lẽ ánh sáng nầy làm cho nước mắt của ông như muốn chảy ra khỏi trí thấy để qua hai mắt tràn ra mặt của mình. Ông tự hỏi, "Có thật con người muốn sống với những sự thật hay không? Con người có tha thiết với sự thật, tha thiết sống chân thật, thấy chân thật, thấy sự thật những gì mình thấy hay không, hay là loài người muốn biến khả năng có thể thấy thật thành ra một thứ hoài bão hay ước mơ? " "Tại sao con người dễ say một cách điên dại trong những điều giả dối và luôn muốn cái giả dối tồn tại và muốn cái giả dối thành không giả dối, ví như muốn thấy phân bã là vàng mặc dầu không tin nó là vàng và lại muốn nó biến thành vàng trong khi vàng thật luôn tồn tại trong họ và bên cạnh họ. Điều gì làm cho họ không thấy vàng thật, mà nếu có thấy thì cũng không muốn nhận nó là vàng thật? Tại sao họ muốn thích gần gũi phân bã và luôn cố tin phân bã là vàng và hy vọng nó sẽ là vàng?" Ông vừa hạnh phúc khi nhìn cách con giao tiếp với bố, cách con yêu bố và bố con cũng vậy với con. Rồi ông ước chi tất cả trên quê hương mình nơi đâu cũng có nhiều bức tượng diễn đạt cảm xúc tình yêu giữa người với người. Ông cũng mong ước có nhiều nghệ sĩ tài tình bằng hoặc hơn các nghệ sĩ tài danh trên thế giới đã tạo ra vô số những bức tượng biểu đạt tình yêu hay cảm xúc tình yêu giữa một người với một người. Ông cũng mong có một số ngôi đền chỉ để trưng bày những bức tượng loại nầy để ai thích đốt nhang, thích cầu nguyện, thích cúng, thích niệm hàng tỷ lần, thích tụng hàng vạn vạn lần hãy đến những nơi nầy mà hành đạo. Vì đây là vẻ đẹp và giá trị thật mà con người hàng ngàn thế hệ dành cả đời mong tìm nhưng chưa chạm. Cảm ơn con, cảm ơn bố con đã đến trước mặt ông hôm qua và hôm nay. Thương con nhiều. ABA Singapore 27.9.15

Đọc tiếp →
Nổi bật

HIỆN TƯỢNG LẠM DỤNG ĐỨC TIN CỦA TÍN ĐỒ NGÀY CÀNG CUỒNG LOẠN TẠI VN

Nếu quý vị tìm hiểu lịch sử phát triển thần quyền từ đế chế La mã ở Rome đối với châu Âu thì sẽ rõ về hoàn cảnh cuồng tín của tín đồ một số các tôn giáo tại VN, trong đó nổi bật là Phật Giáo. Tôi không phải nhà nghiên cứu về loại nầy, nên chỉ gợi ý cho các bạn vào các trang tư liệu liên quan chủ đề nầy để tìm hiểu. Nổi bật nhất là John Calvin người đã nâng đỡ đời sống tinh thần tư tưởng cho người dân Thụy Sĩ để có được một Thụy Sĩ bậc nhất thế giới hôm nay. Calvin cùng nhiều giáo sĩ tiến bộ có lòng thương yêu tín đồ Ki-Tô Giáo nên giám liều chết đưa ra các lời kêu gọi chống lại sự lạm quyền và ngu muội của tòa La Mã từ thế kĩ 15 về trước. Ông ấy kêu gọi các tín đồ không phải lệ thuộc vào các hình thức cai trị tâm linh của giáo hội La Mã mà có thể tự mình cảm nhận về Chúa và dùng sự cảm nhận nầy mà kết nối với trạng thái Chúa trong tâm hồn mình để được cứu rỗi. Như vậy sẽ không nô lệ cho các tu sĩ hay giáo hội trục lợi và vùi dập đời sống tinh thần của mình. Họ hết sức phê phán và chống trả quyết liệt về các lễ nghi, các hình thức xây dựng các hình ảnh gọi là thánh địa hay thánh tích, nơi mà chỉ có tu sĩ hưởng lợi. Trong số những tu sĩ tiến bộ nầy có người bị giáo hội La Mã hành quyết, có người phải trốn đi tìm tự do tâm linh nơi xứ xa như một giáo sĩ bỏ trốn đến một ngọn núi để tự do thực hành tâm linh của mình cảm nhận trực tiếp với Chúa mà không cần đến các nghi lễ của tòa thánh La Mã nữa. Vị giáo sĩ nầy sau đó lập ra một quốc gia còn tồn tại đến ngày nay gọi là nước Đại Bình Yên, San Marino. Calvin được dân Thụy Sĩ tôn kính và khi Geneva thành lập thì lấy tên của Ngài làm tên thành phố. Ngày nay tại Thụy Sĩ không có một tôn giáo nào được gọi là chính thống để cai tri đời sống tâm linh của nhân dân. Những hình thức, đền đài tâm linh đã một thời hàng ngàn năm làm cho châu Âu suy yếu và các nhà Kháng Cách đã thành công dẹp bỏ nó từ cách nay ba bốn trăm năm rồi. Từ khi thần quyền không còn ảnh hưởng đến lòng mê muội của tín đồ, trong đó có các nhà khoa học và các viên chức, các nhà kinh doanh thì các thành phố nguy nga tráng lệ mà chúng ta thấy hôm nay như Paris, London..mới được nổi lên để phục vụ con người. Dĩ nhiên thời ấy hay bất cứ thời nào, sự hoành hành lộng quyền và gieo rắc mê muội của một số mặc áo tu sĩ dốt nát bày ra như xây tháp nầy tháp nọ để cứu rỗi nhân dân và tổ quốc VN đều có sự cấu kết của nhiều giới chức có thực quyền. Trong khi trẻ con , người già và phụ nữ đói nghèo cần nhiều sự giúp đỡ thì chẳng ai ngửa tay ra để cho. Không có bàn tay của giới chức thì chẳng một tu sĩ, giáo sĩ dốt nát tham lam nào có thể làm ra được chuyện mị dân. Nếu đức Phật mà còn sống nhìn thấy cảnh nầy thì Ngài không cầm được nước mắt và rồi Ngài sẽ không ngần ngại nói rằng, "Ta dạy cho các ngươi cách sống đạo hạnh chứ ta có dạy các ngươi xây tháp bao giờ đâu" và sẽ lấy chiếc gậy thánh lực ra để lột áo những loại tu sĩ nầy ra khỏi hàng ngũ của Ngài. Ngày nay hiện tượng đức tin nguy hiểm cho dân tộc nầy đang thời nở rộ tại VN như châu Âu cách nay gần một ngàn năm trước! Có lẽ nào hiện tượng nầy lại bắt đầu từ sự hiểm nhầm tự do tôn giáo, tôi không tin như vậy. Nó phải được bắt nguồn từ ngu muội và tham lam ích kỷ. Tôi thật sự không muốn nói đến điều nầy, nhưng vì sự tồn tại vinh quang lành mạnh của dân tộc VN mà phải viết ra những lời lẽ không cần thiết nầy. Mặc khác tôi cũng tin Calvin đúng hướng khi hướng dẫn những ai là tín đồ Ki-Tô đều có thể tự mình cảm niệm về Chúa và giao kết trực tiếp với Chúa để được cứu rỗi. Cũng giống như vậy, người tín đồ phật giáo có thể tự mình cảm niệm và giao kết trực tiếp với Phật để được cứu rỗi. Đặc biệt nhiều người Việt đã được phật VN Trần Nhân Tông chỉ dạy Phật tại tâm mình. Và tôi cũng khuyên người tín đồ phật giáo VN nên tin phật VN Trần Nhân Tông vì vị Phật nầy mới thật sự yêu dân tộc VN vì lúc ấy người dân như con của mình. Phật giáo VN nên nghiên cứu tinh thần tôn giáo của châu Âu từ thế kỉ 14 đến nay. Họ đưa đức tin về gắn liền với quê hương tổ quốc họ độc lập với ảnh hưởng của tòa thánh La Mã để xây dựng nước họ giàu mạnh và có khả năng uy hiếp những nước trên thế giới khi cần. ABA Singapore, 26.9.15

Đọc tiếp →
Nổi bật

Cái Nhìn Về Trách Nhiệm Trước Con Người

Mọi việc khi tôi làm tôi rất cẩn trọng và tôi rất chú ý đến trách nhiệm của mình. Tình thương là một chuyện rồi, nhưng khi làm việc tôi luôn chú ý tới trách nhiệm của mình, trước mắt, lâu dài và cả đời của một con người. Và tôi luôn luôn đề cao trách nhiệm với không chỉ cuộc đời của một con người mà với nhiều đời con người tạo nên dòng chảy của một dân tộc. Chứ không phải chỉ có một cuộc đời của một con người. Một dân tộc bao gồm hàng triệu triệu cuộc đời con người từ hàng ngàn đời kết nối lại thành dòng chảy. Do vậy những điều tôi nói, những điều tôi suy tư, từ những việc tôi nhìn thì nó gắn với cái trách nhiệm hàng ngàn năm lịch sử dân tộc như vậy. Và tôi cũng thấy rằng rất khó khăn chứ không phải dễ dàng khi chúng ta nói về con người. Và từ ngữ không đủ để diễn tả hết ý nghĩa thực sự về con người cũng như trách nhiệm đối với nó. Vì vậy khi nói về con người phải thật thận trọng. Làm sao các nhà quản lý giáo dục có cái nhìn hết sức chính xác về các cháu, không dựa vào kiến thức của nhân loại để nhìn, mà bằng cái nhìn chân thực nhất, chính xác nhất từ sự đang hiện hữu của chúng với nền văn hóa mà chúng đang tồn tại. Khi chúng ta đem cái nhìn của mình lên một đối tượng thiêng liêng là trẻ em thì nó liên quan đến dòng chảy trên. Dù kiến thức bên ngoài hay đến cách mấy, tôi cũng không sử dụng để nhìn, chỉ nhìn đến thực tế các cháu đang có những gì, đang gặp phải những thách thức gì, ngày mai sẽ tồn tại ra sao... (Trích nội dung chia sẻ trong buổi giao lưu ở phòng giáo dục Quỳnh Phụ ngày 19.9.15.) (ABA - Singapore, 19/9/2015) ____________________________

Đọc tiếp →
Nổi bật

Ý tưởng của ABA nhân buổi đi xem đua xe công thức 1

Trong chặng đua chính thức, xe chạy với tốc độ 300km/giờ. Aba ngồi khán đài A với 2 bên góc là 2 khúc cua cỡ 95 độ. Và còn nhiều khúc cua khác nữa. Hầu như các xe tới khúc cua đều chao đảo hết. Phía cánh trái và cánh phải với góc bẻ 95 độ đều là những hung thần đứng gác chờ các tay lái. Các xe tranh tài đều nhờ khúc cua này để tạo điểm cho mình. Nếu có kỹ thuật vững, và tất nhiên không thể thiếu một cái đầu lạnh để xử lý tốt tình huống, tay đua sẽ tăng vọt tốc độ để qua mặt đối thủ. Ngoài khúc cua ra, tay đua không thể qua mặt đối thủ vì không có tốc độ cạnh tranh. Và yếu tố bất ngờ đầy kịch tính chỉ xảy ra tại khúc cua, với sự căng thẳng tột cùng, các tay lái đều phải chấp nhận việc nguy hiểm tính mạng để cuối cùng được bước lên đài quán quân. Aba thấy trong cuộc đời mỗi con người cũng vậy. Trong một lúc nào đó ta chấp nhận sự bình an. Nhưng trong những bước ngoặt mang tính quyết định, ta phải chấp nhận sự căng thẳng, ép sát biên giới với cái chết. Đó không phải là sự cạnh tranh để giành phần thắng bại với người khác. Mà chính là sự đối mặt với chính bản thân mình. Và đó cũng chính là thước đo về chất lượng cuộc sống. Chúng ta chỉ có thể chiến thắng chính mình tại khúc cua. Căng thẳng với tốc độ cao tại khúc cua là rất cần thiết. Khúc cua trong cuộc đời mỗi con người có thể bỗng nhiên gặp phải hoặc do mình tạo ra. Và đôi khi ta phải tự tạo ra khúc cua cho cuộc đời mình. Còn nếu như không tạo khúc cua cho chính cuộc đời mình thì quí vị sẽ chết. Tại khúc cua này quí vị sẽ phải đối mặt với 2 tình huống: Một là mình sợ quá không dám bẻ cua đành phải chấp nhận giảm tốc độ và để bị qua mặt, và cuộc đời của người đó không có gì thay đổi. Hai là mình đối mặt với khúc cua, chấp nhận bẻ cua, tăng tốc độ. Tại đây, có thể quí vị sẽ chết, nếu không thì quí vị sẽ chiến thắng chính mình. Người Trí thấy có cần sự căng thẳng hay không? Khúc cua đó là gì? Đâu là khúc cua trong cuộc đời mình, mời các quí vị suy tư và chia sẻ cùng Aba. Đó chính là thông điệp mà Aba muốn gửi tới khi xem CUỘC ĐUA TỐC ĐỘ này. Singapore, 20/9/2015 ABA

Đọc tiếp →
Nổi bật

VIẾT TIẾP VỀ HỌC THỨC TRÍ THẤY

Hôm nay, sau khi ăn tối thân mật với các quý vị VN sang thăm tại Food Hall ở khu Orchard, Singapore, Aba đi toilet. Vô đó thì trong đầu tự nhiên xuất hiện sự thấy về nông dân. Lúc đó trí thấy về nông dân chạy ra quá nhiều. Aba tự hỏi mình những câu hỏi sau đây: 1. Từ ngày nước Việt Nam thành lập tới bây giờ, người VN nguồn gốc nghề nông là chính. Trong xã hội mấy ngàn năm lịch sử tới giờ này, thân phận và vị trí của họ trong xã hội VN như thế nào? 2. Về vấn đề giáo dục, người nông dân đã có cơ hội để học tập nâng cao kiến thức về cuộc sống, về đời sống nông thôn của họ hay những kiến thức khác để họ có vị trí nhất định trong xã hội hay chưa? Họ đã hưởng được những thứ giáo dục gì để chính họ nâng cao vị trí của họ trong xã hội? 3. Có phải chăng suốt hơn 2000 năm tới tận giờ này, một mục đích, mơ ước của nông dân VN là thoát kiếp làm nông dân? Nếu quả mơ ước hay mục tiêu của họ và con cháu của họ như vậy thì không biết nói thế nào. Những người nông dân châu Âu và Mỹ có một vị trí rất đặc biệt, được trân trọng và đề cao trong xã hội của họ. Thậm chí trong những trường hợp họ không có khả năng canh tác được, vì nhiều lý do phải bán trang trại thì người mua phải đáp ứng các điều kiện nghiêm ngặt. Ví dụ như phải có tay nghề, kinh nghiệm nghề nghiệp, bằng cấp làm nông dân thì mới được mua. Nên việc mua nhà ở thành phố rất dễ nhưng mua lại trang trại hay đất nông nghiệp ở nông thôn rất khó khăn, gần như bất khả thi, hiếm có người bán đất nông nghiệp ở nông thôn, và nếu bán, hiếm có người đủ điều kiện mua được. 4. Phương pháp Trí Thấy sẽ giúp được điều gì cho người nông dân? Aba thấy thế này: Đầu tiên cần phải tạo cho họ điều kiện để nâng cao nhận thức Trí Thấy hay nói cách khác, đầu tiên phải cho họ có học thức về Trí Thấy. Tại sao Aba nghĩ vậy.? Vì ngay như đứa trẻ ở miền núi không thấy có nhu cầu đi học nên chính phủ cho tiền đi học nó cũng không đi. Tại sao nó không thấy có nhu cầu học cũng như nông dân không thấy nhu cầu nâng cao nhận thức? Nên họ cứ dẫm chân tại chỗ mà nhà nước của triều đại nào có muốn giúp họ cũng khó giúp được. Để thay đổi vị thế của họ khó chứ không dễ. Nên Aba cho rằng đầu tiên phải học nhận thức về cái thấy của họ hay nói cách khác cần giúp cho họ có học thức Trí Thấy. Từ học thức Trí Thấy, họ tự thấy có nhu cầu học tập. Mà học thức Trí Thấy là hiểu khả năng to lớn trong cái đầu của mình và những điều thú vị mà chỉ trong đầu mới có, để phát triển càng nhiều càng tốt cho cuộc sống của mình và tự mình thay đổi vị trí xã hội của mình chứ không ai làm cho mình được. Khi họ có học thức Trí Thấy rồi thì từ học thức này, họ tự xây dựng triết lý sống của họ. Rồi từ đây họ phát sinh nhu cầu học các kiến thức khác, như kiến thức về đồng ruộng, về xã hội, kiến thức về giao tiếp, kiến thức về đất nước mình và thế giới,v.v... Họ thấy cần phát triển khả năng này, khả năng khác. Họ thấy có nhu cầu học thực sự để thưởng thức cuộc sống, kể cả kiến thức về nghệ thuật. Và đối với với các em bé nông thôn, miền núi, bước đầu phải có học thức về Trí Thấy. Từ học thức Trí Thấy mới phát sinh ước mơ đều hết trong học sinh, từ đó học sinh mới có nhu cầu học tập, bấy giờ các cháu mới tự học mà không cần ai thúc đẩy. Đó là suy nghĩ lan man của tác giả Aba trong khi đi toilet, mà việc đi toilet không thực hiện được, nhường chỗ cho cái đầu làm việc. Lúc đi vào chuẩn bị dọn dẹp, trả tiền để đi về, Bảo Tánh hỏi sao vô đó Aba lại có cái thấy như vậy. Aba nói lúc đi tàu lim dim thì xuất hiện mấy chữ "người nông dân" và "học thức gì". Nên ngồi trên tàu Aba mới viết 4 chữ "Học thức Trí Thấy" như note lại để nhớ rồi tắt máy. Nên có lẽ sau đó tiếp tục thấy tiếp. . Aba qua thăm Do Thái biết có những người Do Thái vào sa mạc cải tạo đất để làm nông nghiệp. Trong khi đó, nông thôn của mình quá phì nhiêu lại bỏ đi kiếm việc sống qua ngày rất vất vả ở thành phố thì thật là đáng buồn. Còn người nông dân ở châu Âu và Mỹ bảo ra thành phố thì họ không bao giờ ra vì họ có vị trí cao trong xã hội. Thử làm sự so sánh tóm tắt người nông dân các xứ như sau. 2000 năm nông dân Việt Nam, 200 năm nông dân Mỹ, vài ba trăm năm nông dân châu Âu, 50 năm nông dân Do Thái, sẽ nhìn thấy một sự khác biệt không thể nào tưởng tượng nổi. Sự khác biệt về thân phận, sự khác biệt về địa vị xã hội, sự khác biệt về mức sống, và nhiều khác biệt khác, ngôn ngữ và giấy mực không thể nào diễn tả nổi sự khác biệt này. Chia sẻ một sự thấy trong bữa cơm tối nay. Aba, Singapore 16.9.2015 (Bảo Tánh ghi lại) Chú thích ảnh: Đời sống nông dân Việt Nam và các nước

Đọc tiếp →
Nổi bật

DỰ ÁN NÂNG CAO TRI THỨC TRIẾT HỌC DÀNH CHO NGƯỜI LAO ĐỘNG NGHÈO KHÓ

Bài viết cho Ban Biên Tập Đại bàng có 2 chân khoẻ, có móng khoẻ, mỏ nhọn và đôi cánh vững chắc, bay cao nhìn xa để kiếm mồi. Sư tử thì có hàm răng khoẻ, móng vuốt khoẻ, cơ thể khoẻ để kiếm sống. Con người thì có tri thức để tồn tại. Qua kinh nghiệm nhiều năm tiếp xúc và khai mở tri thức cho rất nhiều người nghèo khó, tôi thấy ai cũng có khả năng và có thể đạt đến một tri thức tối thiểu để mình tồn tại một cách hài lòng nhất. Để tránh sa vào con đường tâm linh mơ hồ trong việc khai mở tri thức trong đầu óc, tôi thấy cần phải biên tập lại những tài liệu đã giảng dạy suốt gần 20 năm qua thành một tập sách mỏng, một tập audio ngắn gọn và một tập video ngắn gọn để đưa đến tất cả những người nghèo khó, giúp họ phát triển tri thức để họ có thể sử dụng tri thức ấy ở dạng đơn giản, cơ bản nhất, tạo ra sự thay đổi tốt đẹp cho đời sống của họ, nhất là các vùng nông thôn, miền núi, những khu lao động nghèo khó. Bộ tài liệu này tạm đặt tên là: TRIẾT LÝ SƠ CẤP CĂN BẢN DÀNH CHO NGƯỜI LAO ĐỘNG NGHÈO Gọi tắt là TRIẾT LÝ LAO ĐỘNG NGHÈO Đây là bộ tài liệu đơn giản nhất để khai mở tri thức dành cho người lao động nghèo. Tất cả mọi người có thể đạt trình độ sơ cấp Trí Thấy căn bản trong vòng 6 tháng bằng cách nghe, xem video các bài giảng và đọc sách sơ cấp căn bản về Trí Thấy do Ban Biên Tập biên soạn. Sau 6 tháng họ có thể đạt trình độ triết lý sơ cấp Trí Thấy và có thể áp dụng ngay vào đời sống của mình. Đây là trình độ tối thiểu cho tất cả người lao động nghèo. Sau khi đạt trình độ sơ cấp Trí Thấy thì tri thức của người học về Trí Thấy bắt đầu phát triển, cái nhìn chính xác của Trí Thấy bắt đầu khai mở và người ấy bắt đầu tự tin, cảm thấy mình có thể thoát khỏi kiếp nghèo bằng chính bàn tay, khối óc của mình và tự nhiên tư thế của họ trong xã hội thay đổi. Họ sẽ tự phát triển các khát vọng vượt khó mà không chờ đợi bất cứ nguồn trợ giúp nào từ bên ngoài. Nếu họ là nông dân thì họ sẽ làm thay đổi bộ mặt nông thôn bằng chính trí óc và tay chân của họ. Đây là con đường để họ tự nâng giá trị của họ và nâng giá trị của toàn bộ vùng nông thôn và miền núi Việt Nam. Những người nào hoặc những vùng nào chưa thuận lợi trong giáo dục, gặp khó khăn với việc đọc thì chủ yếu là nghe và xem hình ảnh. Công ty Trí Thấy sẽ nghiên cứu, liên hệ với tất cả các địa phương và các mạnh thường quân để tìm cách giúp đỡ cho đối tượng nghèo của xã hội mở rộng và nâng cao tri thức, triết lý sống Trí Thấy. Tác giả sẽ làm việc với Ban Biên Tập để hình thành bộ tài liệu phổ thông sơ cấp căn bản cho tri thức này. Việc biên tập sẽ được đưa vào dự án và phân công một biên tập viên phụ trách. Tài liệu lấy trong các ấn phẩm đã xuất bản và từ băng đĩa chưa xuất bản. Tài liệu gồm một cuốn sách chữ lớn, một số trích đoạn video, audio ngắn gọn. Công ty Trí Thấy có trách nhiệm tìm mọi cách để đưa bộ tài liệu sơ cấp Trí Thấy căn bản này đến từng gia đình ở tất cả các địa phương, đặc biệt vùng nông thôn, miền núi và dân nghèo. Đây là một việc làm vô cùng khó khăn, hoàn toàn mới. Để hỗ trợ chương trình này, tất cả những người đã theo học Trí Thấy và đã vượt qua hoàn cảnh bi đát của mình sẽ là nguồn lực hướng dẫn cho những người khác. Bộ tài liệu này nằm trong chương tình từ thiện của công ty Trí Thấy phục vụ xã hội. Các biên tập viên hãy ưu tư, có ý kiến đề xuất để cùng làm việc với tác giả. Singapore 14.9.2015 Aba

Đọc tiếp →
Nổi bật

KHÓ NGỦ, KHÓ VUI VÌ TRẺ THƠ VÀ NHỮNG NGƯỜI NGHÈO KHÓ

Từ khi về nghỉ dưỡng và làm việc đã đúng mười lăm ngày tại Singapore tôi chỉ ngủ được hai đêm đầu tiên cùng với TBD, TT và TM. Tôi cứ loay hoay mãi trong đầu làm sao giúp cho người nghèo khó, người lao động VN chấm dứt tin vào mê tín dị đoan. Chỉ người lao động nghèo khó thôi, còn những ai khá hơn thì chưa đến nỗi, họ vẫn chịu được sự tàn phá của mê tín dị đoan cho đời họ và con cháu của họ vì họ có khả năng làm ra nhiều tiền. Mục tiêu của tôi là làm sao đưa ra một giải pháp tri thức cho người nghèo khó không còn mê tín dị đoan và khi chưa làm ra nhiều tiền cho cuộc sống vật chất sung túc vừa phải họ vẫn đủ sống với sức khỏe tốt và tinh thần thoải mái nhất. Khi nhìn lại hàng trăm người trong hoàn cảnh nghèo khó đã theo học và áp dụng những điều tôi chỉ ra, từ thanh niên cho đến người lớn tuổi, từ nông thôn đến thành thị, từ học ít cho đến học nhiều, từ trong nước cho đến ngoài nước, thì hầu hết họ đã xa lìa được mê tín dị đoan một cách mạnh mẽ và họ thực sự có đời sống tạm đủ với sức khỏe tốt và tinh thần thoải mái. Thậm chí có nhiều trường hợp đời sống vật chất khá hơn và ổn định hơn. Như hiền giả Lạc Định ở Hà Nội, Tuệ Lai ở Nghệ An và nhiều nhiều lắm. Tôi nhận ra rằng tri thức của họ thay đổi và phát triển tốt hơn. Nghĩa là họ tỉnh táo hơn, bình tĩnh hơn trước những thử thách với cuộc đời. Họ khôn hơn, thông minh hơn khi xử lý các tình huống phức tạp căng thẳng. Họ có lý lẽ hơn khi nhìn và trình bày những vấn đề xảy ra cho họ. Họ ăn nói chắc hơn khi giao tiếp với người khác. Họ cũng tự tin hơn khi đứng trước những vấn đề hoàn toàn mới đối với họ và khi cần bắt tay vào việc thì họ bám vào việc và mở ra một thế giới công việc mỗi ngày một thuận lợi hơn. Cứ như vậy đời họ trong thời gian ngắn ngủi đã hoàn toàn khác. Chính họ cũng không nhận ra chính mình xưa kia và bây giờ. Họ sống có tính triết lý hơn xưa. Nghĩa là trước đây họ thả cuộc đời của họ tới đâu hay tới đó, còn bây giờ họ sống có triết lý vững chắc hơn. Họ sống có triết lý, hay còn gọi là tính triết học có sẵn trong đầu óc của họ đang phát triển. Có thể nói rằng tính triết lý hay triết học trong đầu óc của họ là một thiên tính cơ bản của tri thức nhưng họ chưa thấy ra, chưa tin chính họ. Bất kể con người nào, dù ở tầng lớp nào, dù ở quốc gia nào, quốc tịch nào cũng đều có một thiên tính tri thức quan trọng nhất cho kiếp làm người của họ, là tính triết học để phát triển thành triết lý sống chứ không phải những người đi học triết sẽ hiểu về triết hay có triết lý sống cho cuộc đời mình. Nếu không nhận ra điều này thì những người dù đến trường học triết, có bằng cấp triết học cũng chưa chắc có triết lý sống riêng của mình. Một khi đã có học thức về triết lý Trí Thấy thì thiên tính tri thức triết học sẽ tự phát và cuộc đời của họ chấm dứt mê tín dị đoan. Hay lập luận ngược trở lại, những người đã từ bỏ được mê tín dị đoan do có học thức về Trí Thấy, có thể nói là thiên tính tri thức triết học trong đầu óc họ đã và đang phát triển. Mà một khi thiên tính triết lý hay triết học đã được khai mở trong đầu thì sự bế tắc và khổ đau trong cuộc sống chấm dứt và con người ấy trở thành hữu ích cho họ và cho xã hội như là kết quả tất yếu của học thức Trí Thấy. Như vậy để đưa thành quả nầy vào hệ thống tri thức của nhân loại cho nó mang chút màu sắc học thức thì tôi có thể dùng từ ngữ và khái niệm để nâng lên tầng tri thức thuộc học thức. Nói cách khác, tôi có thể nói thế nầy: những người theo học Trí Thấy là những người CÓ HỌC THỨC TRÍ THẤY, NGƯỜI CÓ TRIẾT LÝ TRÍ THẤY. Đến đây tôi lại nói thêm rằng những người nầy bắt đầu hình thành thêm một thứ văn hóa bên cạnh văn hóa dân tộc riêng của họ, đó là VĂN HÓA TRÍ THẤY. NGƯỜI CÓ HỌC THỨC TRÍ THẤY ĐƯƠNG NHIÊN CÓ VĂN HÓA TRÍ THẤY. Đến đây tôi có thể nói thêm rằng tất cả những người nghèo khổ ít chữ hay nhiều chữ đều có thể tự mình theo học KIẾN THỨC TRÍ THẤY để phát triển cuộc sống của mình thoát ra khỏi ảnh hưởng mê tín dị đoan và những thói quen suy nghĩ tiêu cực trong đầu óc. Đây là cách tốt nhất cho cuộc đời của họ. Các công ty thuộc hệ thống Trí Thấy là những nơi có thể giúp họ tìm hiểu và cung cấp các tài liệu và thông tin cần thiết cho họ để tự họ đi vào con đường học thức nầy. TỪ ĐÓ HỌ TỰ HÌNH THÀNH TRIẾT LÝ SỐNG RIÊNG CHO MÌNH. TỪ KHI CÓ TRIẾT LÝ SỐNG RIÊNG, HỌ ĐƯƠNG NHIÊN LÀ NGƯỜI CÓ TRI THỨC PHÙ HỢP CHO CUỘC ĐỜI HỌ. LÀM NHƯ VẬY HỌ TỰ MÌNH THAY ĐỔI SỐ PHẬN, THÂN PHẬN HAY THÀNH PHẦN GIAI CẤP TRONG XÃ HỘI LOÀI NGƯỜI. HỌ KHÔNG CÒN LÀM THÂN PHẬN CON CỪU NỮA. HỌ LÀ NGƯỜI CÓ HỌC THỨC TRÍ THẤY. Tôi chúc mừng họ. Còn về phần trẻ thơ và cuộc đời của chúng, tôi đã nhìn thấy tất cả và tôi cũng đã và đang thiết kế bức tranh tuyệt đẹp cho cuộc đời chúng để chúng được sung sướng và có ý nghĩa khi làm người. Sau một đêm khó ngủ thấy vậy và viết như vậy. Rồi sẽ điều chỉnh văn chương và cách trình bày sau. Aba Singapore, 14.9.15

Đọc tiếp →
Nổi bật

TRIẾT HỌC TRÍ THẤY: CON NGƯỜI TỰ NHÌN MÌNH VÀ NHÌN THẾ GIỚI NHƯ THẾ NÀO?

(cập nhật lần 1 ngày 13/9/15, PHẦN CHỮ IN HOA) BÀI NẦY CHIA RA HAI PHẦN: PHẦN THUYẾT VỀ TÍNH CHẤT CỦA THẤY HAY NHÌN Tóm tắt thế này: Bất kể con người nào chưa từng trải nghiệm sự thấy siêu nghiệm đều nhìn mình và thế giới chung quanh bằng ý muốn, ý chí, ý tưởng, kinh nghiệm, kiến thức và thứ gọi là lý trí của mình. Họ cho đó là chính xác, là chân lý và họ có thể thấy chính họ và thế giới trung thực. Trong khi đó ngay nơi chính họ đã có tính chất nầy: từ sự ra đời cho đến toàn bộ cơ thể và hệ thống vận hành của nó đã không có chút gì liên quan đến lý trí, ý chí, ý muốn, kiến thức và kinh nghiệm của họ. MỘT VÍ DỤ RẤT BÌNH DÂN, DỄ THẤY VÀ RẤT PHỔ BIẾN LÀ TRONG CÁC TÀI LIỆU ĐƯỢC GỌI LÀ CỦA CÁC BẬC THÁNH, KHI ĐỀ CẬP ĐẾN PHỤ NỮ HỌ ĐỀU CÓ CÁI NHÌN RẤT TIÊU CỰC, CHO PHỤ NỮ NHƯ LÀ MỘT THỨ NGƯỜI THẤP KÉM SO VỚI NAM GIỚI. THẾ MÀ CẢ NHÂN LOẠI NÀY GẦN NHƯ MẶC NHIÊN CHẤP NHẬN, KỂ CẢ PHÁI NỮ MÀ CHẲNG CÓ CHÚT PHẪN NỘ GÌ. RỒI ĐẾN CÁC ÔNG GỌI LÀ TRIÊT GIA ĐÔNG TÂY CŨNG NHƯ VẬY, HỌ CŨNG CÓ CÁI NHÌN RẤT TIÊU CỰC VỀ GIỚI NỮ. TẤT CẢ NHỮNG GÌ HỌ DIỄN ĐẠT VỀ PHỤ NỮ CHỈ LÀ NHỮNG BỨC ẢNH QUÁ SAI LỆCH VỚI THIÊN TÍNH CỦA PHỤ NỮ. HỌ CHỈ THẤY HIỆN TƯỢNG BÊN NGOÀI DO HOÀN CẢNH TẠO NÊN CHO NGƯỜI PHỤ NỮ CHỨ KHÔNG THẤY BẢN CHẤT THIÊN TÍNH CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ. HỌ LẤY HIỆN TƯỢNG THẾ CHO BẢN CHÁAT THEO Ý MUỐN CỦA HỌ. NGHĨA LÀ HỌ LẤY Ý CHÍ CỦA HỌ ĐỂ THẾ CÁI MÀ TẠO HOÁ ĐÃ BAN CHO NGƯỜI PHỤ NỮ KHI HỌ SINH RA LÀM NGƯỜI. THẾ GIỚI QUANH HỌ CŨNG VẬY. THẾ GIỚI TỪ HỮU HÌNH ĐẾN VÔ HÌNH TỒN TẠI NẰM NGOÀI Ý CHÍ CON NGƯỜI, NẰM NGOÀI Ý TƯỞNG, NGOÀI KIẾN THỨC VÀ LÝ TRÍ CỦA HỌ. Kết luận: Con người nhìn thế giới chung quanh hoặc nhìn mình rồi diễn đạt những đối tượng ấy theo lý trí, kiến thức, kinh nghiệm và ý tưởng của họ. Do vậy thế giới hay những thứ gì được con người diễn tả hoàn toàn không phải chúng đang là. Giữa sự thật và hình ảnh được diễn tả bởi con người là hai sự cách biệt quá xa vời. Một cái là sự thật mà tri thức con người không thể kham nổi và cái kia do con người vẽ ra chỉ là một bức ảnh sai lệch. Do đó con người luôn chủ quan với cái nhìn của mình mà chưa bao giờ xét lại. Họ luôn tin vào kinh nghiệm, kiến thức và lý trí của mình, vì coi đó là sự nghiệp trí tuệ chính đáng của mình mà chưa bao giờ dám nghi ngờ để thay đổi. PHẦN ỨNG DỤNG THUYẾT NHÌN HAY THẤY Phần nầy dành cho những ai theo học thuyết Thấy cẩn trọng suy tư và ứng dụng vào hầu hết những đối tượng liên quan với mình trong cuộc sống hàng ngày và cả đời mình. Khi ứng dụng quý vị có thể tổ chức các buổi sinh hoạt chia sẻ và tranh luận. ABA Singapore, 12.9.15

Đọc tiếp →
Nổi bật

Cốt lõi của Triết Học Trí Thấy là gì?

(cập nhật lần 1 ngày 11/9/2015) (cập nhật lần 2 ngày 12/9/2015) Hai từ "triết học" là tác giả chỉ mượn tạm để chỉ nguồn gốc cái thấy và những giải pháp của tác giả chỉ dành riêng cho loài người. Bởi vì, tác giả nhìn thấy rõ duy nhất chỉ có loài người, bất kể họ là ai, trên hành tinh này đều có những vấn đề cần giải quyết. Ngoài con người ra, không có thứ gì cần phải giải quyết vì tất cả sự hiện hữu đã ổn định trong lực và luật của tự nhiên từ khi chúng ra đời, vận động và biến mất. -Nguồn gốc Trí Thấy của triết học Trí Thấy là từ vô tưởng, vô nghiệm và vô niệm hay từ trạng thái tiền nghiệm của đầu óc để xem xét trên tất cả những đối tượng cần xem xét, nhất là tính chất thấy, cách thấy và cách suy nghĩ và nguồn gốc của suy nghĩ cũng như những ý tưởng và ý niệm của loài người trên các vấn đề. -Xem xét nguồn gốc và hậu quả của các cách nhìn của con người trên chính chủ thể và những tác hại xấu cho loài người cùng mọi sự sống trên hành tinh nầy. -Xem xét nguồn gốc và hậu quả của các cách suy nghĩ của con người trên các đối tượng mà họ quan tâm. -Xem xét tính chất và những tác hại của tất cả mọi quan niệm mà con người xây dựng. -Đưa ra những giải pháp cứu con người ra khỏi sự hèn yếu bạc nhược và nô lệ. -Đưa ra tầm nhìn, cách nhìn và những giải pháp ôn hòa cho xã hội loài người để họ hòa hợp được với muôn sự sống. - XEM XÉT, NGHIÊN CỨU, TÌM KIẾM MỘT VỊ THẾ ĐỂ CHO CON NGƯỜI NHÂN DANH SAO CHO SỰ TÀN ÁC TRONG ĐẦU ÓC VÀ HÀNH ĐỘNG CỦA HỌ KHÔNG TRỖI LÊN ĐƯỢC. Ở CHỖ ĐỂ CHO HỌ XƯNG DANH ẤY, CON NGƯỜI KHÔNG THỂ NÀO TỰ ĐỀ CAO MÌNH HƠN MUÔN LOÀI. -Đưa ra những giải pháp giúp con người khai thác những giá trị hiện thực sẵn có mà họ bỏ quên -Nhìn thấu bản chất của tri thức con người và nâng tầm tri thức của họ lên cao để họ thay đổi số phận từ bạc nhược đến tự tin và mạnh mẽ - NHÌN THẤU BẢN CHẤT CỦA CÁC CHỦ NGHĨA ĐÃ VÀ ĐANG CHI PHỐI CON NGƯỜI TRONG CÁC HÌNH THÁI CAI TRỊ ĐỂ CHỨNG MINH RẰNG CÁC CHỦ NGHĨA DÙ ĐÁNH BÓNG TỚI ĐÂU CUỐI CÙNG CŨNG SẼ DẪN ĐẾN CHỦ NGHĨA CÁ NHÂN KÉO THEO BÈ PHÁI, CŨNG CHỈ ĐỂ LÀM CHỦ NGHĨA CÁ NHÂN CỦA CÁC CÁ NHÂN QUYỀN LỰC VÀ KHÔN LANH PHÁT TRIỂN ĐẾN MỨC CAO NHẤT MÀ THÔI. -Nhìn thấu suốt sự tồi tệ của loài người và làm cho loài người nhìn nhận lại chính mình để biết rõ nguồn gốc của mọi hiện tượng tồi tệ hòng thoát ra khỏi tình cảnh tồi tệ -Nhìn thấu suốt và có giải pháp cho con người nhận thức về bản chất của tự do trong đầu óc và làm chủ mọi tri thức trong trạng thái minh mẫn nhất -XEM XÉT BẢN CHẤT ĐỘNG CƠ TRI THỨC CỦA CON NGƯỜI ĐỂ XÂY DỰNG HOẶC THAY THẾ ĐỘNG CƠ CỦA TRI THỨC VÀ HÀNH ĐỘNG SỐNG CỦA HỌ, SAO CHO NHỮNG ĐỘNG CƠ ẤY LUÔN GIỮ VỊ TRÍ LÀM CHO CON NGƯỜI HĂNG HÁI SỐNG VÀ LÀM VIỆC. VÍ DỤ: TRI THỨC, Ý CHÍ, ƯỚC MƠ, HÀNH ĐỘNG BẮT NGUỒN TỪ ĐỘNG CƠ CÓ TÍNH CHẤT ANH HÙNG CỦA MỘT TÌNH YÊU LỚN SẼ THAY THẾ CHO ĐỘNG CƠ LÀM VIỆC VÌ SỰ CHIẾM HỮU, SỞ HỮU VÀ THOẢ MÃN CHO QUYỀN LỰC CÁ NHÂN CỦA MÌNH, VÌ ĐỘNG CƠ NÀY SẼ PHÁ HUỶ SỰ CÂN BẰNG CỦA CÁC SỰ SỐNG TRÊN HÀNH TINH NÀY VÀ LUÔN GÂY RA SỰ TÀN ÁC. -XÉT VỀ CÁC VẤN ĐỀ CỦA CÁ NHÂN: TRÍ THẤY XEM XÉT CÁC VẤN ĐỀ MÀ CÁ NHÂN THƯỜNG BẾ TẮC TRONG ĐỜI SỐNG HÀNG NGÀY ĐỂ CHỈ RA CHO HỌ CÁCH NHÌN THẤY BẢN CHẤT CỦA VẤN NẠN MÀ HỌ ĐANG GẶP VÀ ĐƯA RA NHỮNG GỢI MỞ CÁC GIÁP PHÁP CHO VẤN ĐỀ VÀ TỰ HỌ SẼ RA CÁC QUYẾT ĐỊNH SÁNG SUỐT CHO SỐ PHẬN CỦA HỌ. TRONG TRƯỜNG HỢP NẦY HỌ CHỈ CẦN SỬ DỤNG SỨC MẠNH CỦA KIẾN THỨC VÀ LÝ TRÍ THÔNG THƯỜNG CỦA HỌ (HOẶC NHỮNG NGƯỜI THEO HỌC PHƯƠNG PHÁP DUY TUỆ HỌC TRƯỚC ĐÂY CÓ THỂ DÙNG KIẾN THỨC CỦA DUY TUỆ HỌC) ĐỂ GIẢI QUYẾT HOÀN CẢNH RIÊNG CỦA HỌ. - TRONG MỘT THẾ GIỚI MÀ LOÀI NGƯỜI LUÔN GÂY VẤN ĐỀ CHO CHÍNH HỌ VÀ TỪNG CÁ NHÂN LUÔN GÂY VẤN ĐỀ CHO CHÍNH MÌNH, TRIẾT HỌC TRÍ THẤY CŨNG SẼ CHỈ RA NHỮNG TRI THỨC CẦN THIẾT MÀ CON NGƯỜI CÓ THỂ TỒN TẠI VỚI NIỀM VUI ĐỘC LẬP VÀ TỰ DO VỚI TẤT CẢ CÁC VẤN ĐỀ CỦA LOÀI NGƯỜI VÀ CỦA CHÍNH MÌNH. ĐÂY LÀ MỘT THÁCH THỨC LỚN CỦA TRIẾT HỌC TRÍ THẤY VÀ ĐÂY CŨNG LÀ VẤN ĐỀ CĂN BẢN NHẤT CỦA TRIẾT HỌC TRÍ THẤY DÀNH CHO CON NGƯỜI NÓI CHUNG CHỨ KHÔNG PHẢI DÀNH CHO TẦNG LỚP CAO SANG QUYỀN QUÝ HAY TẦNG LỚP TRÍ THỨC NÀO. VÀ TÁC GIẢ CỦA TRIẾT HỌC TRÍ THẤY TIN RẰNG CON NGƯỜI KHÔNG ĐẾN NỖI PHẢI THẤT VỌNG DÙ HOÀN CẢNH ĐANG ĐỐI ĐẦU LÀ GÌ. -MỘT ĐIỂM NỔI BẬT CỦA TRIẾT HỌC TRÍ THẤY LÀ CHỈ CHO CON NGƯỜI THẤY CÁC LỰC THIÊN TÍNH CÓ SẴN KHÁC HẲN VỚI LỰC LÝ TRÍ VÀ KIẾN THỨC LÀ HAI THỨ LỰC TỪ BÊN NGOÀI ĐEM VÀO. HAI LỰC THIÊN TÍNH MÀ HIẾM KHI AI ĐÓ NHẬN RA VÀ DÙNG NÓ. ĐÓ LÀ LỰC CỦA THẤY VÀ LỰC VÔ NGHIỆM HAY SIÊU NGHIỆM. KHI TẤT CẢ CÁC LỰC KHÔNG CÒN TÁC DỤNG THÌ SẼ SỬ DỤNG ĐẾN LỰC NẦY. HAI LỰC NẦY KHÔNG GÂY XUNG ĐỘT NHƯNG LỰC KIẾN THỨC VÀ LÝ TRÍ SẼ GÂY RA XUNG ĐỘT THẬM CHÍ CÓ KHI TÀN ÁC VÔ ĐỘ. -Đưa ra bức tranh một quốc gia, một thế giới tự do với mọi ý tưởng riêng và quan điểm của con người - Đặc biệt đưa ra các giải pháp và biện pháp cụ thể để sản sinh ra những thế hệ mới ít có vấn đề nhất trên hành tinh này. Nghĩa là triết học Trí Thấy đề cao giá trị của sự "mới sinh ra" hơn là giải quyết những vấn đề đang tồn tại để cho một thế giới mới của con người được bắt đầu, vừa mạnh mẽ vừa ít có vấn đề nhất, nếu có thì cũng là vấn đề nhẹ nhất. * "Mới sinh ra" được hiểu là chuẩn bị chu đáo cho sự ra đời của những sinh linh mới hay những thế hệ mới và thế hệ đã ra đời nhưng còn ở độ tuổi dưới 12. Còn nữa Aba Singapore 10.9.15

Đọc tiếp →
AABA · Lưu giữ những sự thấy và cảm hứng của Aaba.

Đang xem: 1 · Hôm nay: 0 lượt xem