Nhật Ký AABA

TRÍ THẤY VÀ MẮT THẤY

Tối ngày 26/9/2015 tại nhà riêng của gia đình cô giáo Hiền, các bạn lớp Vườn hoa mơ ước Lạng Sơn, Bình Liêu đã có buổi học đầu tiên thú vị trên skype với ông Aba – Duy Tuệ. Tại Lạng Sơn có 9 bạn và Bình Liêu có 5 bạn từ 5 đến 13 tuổi. Các bạn Vườn Hoa Mơ Ước lần lượt giới thiệu tên với ông Aba. Bạn Hào tại Lạng Sơn chia sẻ với ông Aba đã học đến tập 4 sách Chắp Cánh Thiên Thần. Ông rất ngạc nhiên vì Hào mới lớp 2 nhưng đã học hết các tập của bộ sách. Hào ước mong ông Aba cho ra tiếp tập 5,6,..9,10 của sách Chắp Cánh Thiên Thần. Tiếp đến ông hỏi bạn Thuỳ Linh về môi trường ở Lạng Sơn có được tốt không? Thành phố có nhiều khói xe không? Có trồng nhiều cây xanh không? Đồ ăn, rau có sạch không? Ở nhà có trồng rau sống để ăn không? Có tham gia trồng rau ở nhà với bố mẹ không? Sau khi các bạn tại Lạng Sơn hỏi ông xong, các bạn tại Bình Liêu cũng đã rất háo hức để được nói chuyện với ông. Mở đầu, các bạn Vườn Hoa Mơ Ước Bình Liêu hát tặng ông Aba bài: Nơi đảo xa. Sau đó, các bạn bắt đầu bày tỏ các thắc mắc của mình. Các bạn đua nhau đưa ra những câu hỏi rất hồn nhiên, ngây thơ như câu hỏi của bạn Tuệ Hà Lan Nội Thuỷ: tại sao lại có người thông minh và không thông minh, hay bạn Duy Tiệp Tin Trí lại hỏi rằng tại sao ông lúc nào cũng nở nụ cười trên môi vậy. Duy Tiệp Tự Tin: Tại sao ông lại sáng tác Chắp Cánh Thiên Thần? Ông Aba: Cuốn Chắp Cánh Thiên Thần là ông giúp cho các cháu, bố mẹ các cháu có sách để giúp các cháu tự rèn luyện bản thân mình thành một người tốt, thành một đứa con tốt, một người công dân tốt. Rồi bố mẹ các con sẽ vui, nước Việt Nam sẽ vui vì có những công dân tốt. Ông Aba nhắc các bạn tìm hiểu lịch sử những nữ anh hùng của Việt Nam như: Hai bà Trưng, bà Triệu, bà cung phi Ỷ Lan, Huyền Chân công chúa. Thuỳ Linh: Ông có thể miêu tả về đất nước Singapore được không ạ? Khi nào thì ông về Việt Nam ạ? Lúc đó mời ông đến Lạng Sơn chơi ạ. Ngọc Hoa: Ông cho con hỏi ông đi bao nhiêu nước rồi ạ? Ông đi các nước, ông thấy họ phát triển nền kinh tế hay sự đoàn kết của họ có khác Việt Nam không ạ? Ông Aba: Con người Singapore rất thực tế và khiêm tốn, họ không thông minh nhưng họ luôn tin vào sự cần cù và chăm chỉ của họ. Họ cũng rất đoàn kết. Người Singapore có một câu nói như thế này: 1 con người, 1 quốc gia, 1 Singapore. Thế có nghĩa là dù con là người Trung Quốc hay Ấn Độ, dù con khác màu da hay tôn giáo thì khi con đến đó, định cư tại đó, con sẽ đều là người Singapore. Ông cũng đã qua rất nhiều nước rồi, tầm gần 80 nước. Chắc có lẽ khi ông đi được 100 nước ông sẽ quay về Việt Nam. Theo như ông thấy thì ở các nước khác, mỗi nước sẽ đều có điều gì đó khác với các nước khác. Ví dụ như tình trạng móc túi. Ở các nước như Singapore hay Nhật, ông sang đó không sợ bị móc túi bởi tình trạng an ninh của họ rất tốt. Còn ở các nước khác mà xuất hiện trường hợp đó, họ sẽ nhắc nhở chúng ta trước. Chung quy lại mỗi nước sẽ có 1 điểm riêng biệt của họ. Nhưng so với những gì bình thường ta thấy, nội bộ của một đất nước không ai có thể nói được, thường thì rất căng thẳng. Ông Aba nhắc các bạn học trong chương trình Trí Thấy phải biết phát triển khả năng chuyên môn và ngoại ngữ. Tất cả các cháu đều phải học tiếng Anh và học ngay từ khi còn nhỏ, thậm chí bố mẹ các cháu cũng phải học tiếng Anh. Sau đó các bạn Vườn Hoa Mơ Ước Lạng Sơn đã hát tặng ông Aba bài Rằm tháng tám. Lành Cao Phong: Ông có nhớ chuyện gì hồi ông còn nhỏ không ạ? Ông Aba và các bạn Vườn Hoa Mơ Ước tại Lạng Sơn và Bình Liêu đã có một cam kết: Khi đi về quê hay leo núi thấy cái gì thích thì viết gửi cho ông, chụp hình gửi cho ông xem. Hằng ngày các cháu viết ngắn, sinh hoạt có gì vui, ra phố hoặc ra ruộng có gì vui kể cho ông nghe. Cái gì các con ghét các con cũng viết vào nhé. Viết về cảm xúc của các con đối với người lớn mà mình gặp. Hoặc viết về cảnh thiên nhiên ruộng, sông, thác, diễn tả người dân lao động. Viết về những gì con thích và không thích về bố mẹ. Ông còn đề nghị một tháng ông và các cháu gặp nhau một lần. Trước khi kết thúc buổi học đầu tiên, ông hỏi các bạn: Trí Thấy và mắt thấy giống nhau hay khác nhau? Bạn Ngọc Hoa đã trả lời: Khác nhau ạ. Ông hỏi tiếp Trí Thấy và mắt thấy khác nhau thế nào? Ngọc Hoa: Thưa ông là Trí Thấy là chúng ta suy nghĩ về mọi việc qua mắt chúng ta nhìn thấy còn mắt thấy là những hình ảnh chúng ta nhìn thấy xung quanh. Ví dụ: Có những người chúng ta nhìn bên ngoài họ không được sáng sủa cho lắm nhưng bên trong đức tính của họ rất tốt, họ giúp đỡ mọi người. Ông tiếp tục hỏi : Trí Thấy nằm bên ngoài hay nằm ở trong đầu? Ngọc Hoa: Trí Thấy nằm trong đầu. Ông: Trí Thấy nằm trong đầu nhưng nó có nhờ mắt thấy không? Ngọc Hoa: Trí Thấy nhờ một phần vào mắt thấy. Ông: Có nhờ tai nghe không? Ngọc Hoa: Dạ không ạ. Vì có những điều chúng ta nghe không đúng với sự thật và có thể là không tốt. Ông: Ví dụ mắt thấy một người lịch sự, cho con tiền bạc và họ nói là họ thương con vì mắt nó thấy như vậy nhưng mà trí của con nó thấy làm sao? Ngọc Hoa: Trí của con trong tình huống đó thấy cũng có thể là sự thật hoặc là không. Ông: Mắt thì nó thấy như thế nhưng mà trí thì chưa chắc phải không? Trí chưa chắc đồng ý, cái lỗ tai cũng vậy. Người ta nói là con ơi, ông yêu con lắm thì cái tai nó nghe như vậy nhưng mà cái trí chưa chắc nó đã tin đúng không? Con vẽ cho ông một bức tranh là Trí Thấy nằm ở bên trong nhưng mà nó phải nhờ 5 giác quan tiếp nhận thông tin vào cho nó là mắt, tai, mũi, lưỡi và da, tức là có 5 giác quan báo thông tin về cho Trí Thấy. Trí Thấy nằm ở trong đầu nhưng 5 cái ống kính nó như 5 thiết bị là 5 giác quan. Trí Thấy tiếp nhận thông tin của 5 giác quan nhưng chưa chắc nó đã tin. Và nó sẽ hỏi lại giác quan thứ sáu nằm bên cạnh Trí Thấy ở trong não. Ông Trí Thấy sẽ hỏi giác quan thứ sáu. Giác quan thứ sáu bảo: 5 thằng mắt, tai, mũi, lưỡi, miệng nó báo về cho tao biết là ông này tốt thì ý mày thấy sao? Giác quan thứ 6 bảo chờ tôi chút tôi trả lời ông. Lát sau nó trả lời: 5 giác quan kia báo như vậy nhưng theo tôi thấy không chính xác, phải nghi ngờ mấy người này. Có khi nó bắt cóc mình. Trí Thấy nó bảo: OK, mày nói có lý quá. Tao cũng cảm thấy như thế. Cuối cùng ông Trí Thấy quyết định là không tin 5 giác quan. Ông Aba đã đưa ra một ví dụ rất cụ thể, dễ hiểu để các bạn nhỏ hiểu được giữa Trí Thấy, mắt thấy là khác nhau. Chúng ta có tất cả 6 cơ quan báo thông tin về cho Trí Thấy. Cơ quan thứ sáu, cơ quan cảm thấy giống như người cố vấn tối cao cho Trí Thấy. Buổi học đầu tiên của các bạn Vườn Hoa Mơ Ước Lạng Sơn và Bình Liêu đã kết thúc. Các bạn đều cảm thấy vô cùng thú vị khi được trò chuyện với ông Aba. Tất cả các bạn cảm ơn và hẹn gặp lại ông trong buổi học tháng sau. ( Tuệ Thiên Ý ghi)

Vườn Hoa Mơ Ước Lạng Sơn và Bình Liêu

Chủ đề thảo luận cho buổi gặp mặt thứ 2 Các cháu VUMO Lạng Sơn và Bình Liêu yêu mến, Hôm nay Aba cho chủ đề để các cháu thảo luận lần tới nhé. Các cháu chuẩn bị cho các câu hỏi nầy: 1/Sự khác nhau gữa Trí Thấy và ý tưởng và suy nghĩ là gì? 2/Trí Thấy sinh ra ý tưởng và suy nghĩ hay ngược lại ý tưởng và suy nghĩ sinh ra Trí Thấy? Câu nầy hơi khó, các cháu tập suy tư thận trọng trước khi trả lời nhé. Để giúp các cháu dễ trả lời thì các cháu nên cho những thí dụ cụ thể xảy ra chung quanh mình hàng ngày rồi kết nổi với câu hỏi thì sẽ trả lời được. Nhưng kết quả học tập hay thảo luận bài nầy không phải là các cháu trả lời đúng hay chưa đúng, mà là khi cố gắng trả lời thì sau một thời gian ngắn chừng 3 buổi học các cháu sẽ cảm nhận đầu óc mình ngày càng to lớn hơn, thích thú hơn. 3/Giữa Thấy và suy nghĩ thì cái nào làm mình dễ căng thẳng,đau đầu, hoặc rất dễ chịu. 4/Riêng các cháu dân tộc Tày ở Bình Liêu trả lời thêm cấu hỏi sau đây: -Các cháu thích sống ở miền núi hơn hay thành phố hơn, tại sao? -Các cháu có thích đến trường học nhiều không, tại sao? -Các cháu có biết bạn nào bằng tuổi mình hoặc lớn hơn mà không thích đến trường học không, tại sao? -Nếu cháu biết có bạn như vậy thì cháu sẽ nói gì cho bạn ấy? Chúc các cháu mạnh khỏe vui học. ABA Singapore 30.9.15

GHI LẠI CẢM XÚC VỚI CHÁU DUY CALI HỒNG PHÚC

Cháu Hồng Phúc thân mến Sáng nay sau khi tiễn cháu và bố TC về VN, ông trở lại căn hộ nhỏ rồi nằm trên chiếc nệm nhỏ để nghe những cảm xúc của ông về cháu đang chạy trong tâm hồn và cơ thể của ông. Lúc ấy ông cố kềm nén những giọt nước mắt không để cho nó tràn ra và ông tự hỏi đây là nước mắt của niềm vui khi nhìn một vẻ đẹp có thật nơi con người hay nước mắt dành cho những câu hỏi về con người mà không thể trả lời được. Hay nước mắt vì cả hai. Từ chiều hôm qua khi lần đầu tiên ông và cháu biết nhau mặt đối mặt, ông đã để ý đến ánh mắt của cháu và sau đó giữa ông và cháu như hai con người không ranh giới. Chúng ta cùng nhau đi ăn tối, đi dạo bộ sau bữa cơm chiều và cùng bơi sáng nay. Hai ông cháu nói chuyện rất nhiều. Cháu đang học lớp 8 và phải hứa với bố là một học sinh giỏi chứ không được khá. Ông hỏi cháu thích gì thì cháu nói là chưa thấy thích gì. Ông hỏi cháu có thích đến trường hàng ngày không thì cháu nói là không. Ông hỏi cháu thích ra nước ngoài học không thì cháu nói là thích, v.v... Về chuyện học của cháu, ông nói vắn tắt điều cần nhất phải biết mình học để làm gì. Ông dặn cháu trong cái đầu đừng có ý tưởng hay nghĩ rằng học để đi xin việc làm kiếm tiền. Ông dặn cháu trong đầu phải luôn nhớ rằng mình cần học để làm chủ đời mình, làm một ông chủ cho tử tế. Những gì con nghe ông nói đều làm cho con ngạc nhiên và mỗi khi như vậy con lại tự nói với chính con rằng, "Thì ra như vậy". Con như đi từ ngạc nhiên nầy đến ngạc nhiên khác ví dụ như khi bố con nói, "Con đã bỏ chơi game rồi, bố rất vui nhưng bây giờ con cũng không nên cứ lên facebook chat với nhiều người cùng một lúc." Con "dạ" với bố nhưng lại nghe ông nói, "Con cứ lên facebook, nhưng phải có chủ đích và chủ đề." Phải có chủ đích và chủ đề nữa sao ông? Đúng vậy con, vì con phải kết hợp nâng cao nhận thức trách nhiệm của con khi con đang giải trí. Vì vậy con cần xác định mục đích cho những lần chat trên facebook là để làm gì và con phải chọn chủ đề cho mục đích ấy. Muốn như vậy con cần có thêm một ít kiến thức và nhận thức về trách nhiệm của mình với chính đời mình. Con đang ở cái tuổi để bắt đầu phát triển khả năng suy tư về trách nhiệm của mình và bắt đầu nêu ra các lý lẽ cho các hành động của mình. Muốn có những kiến thức để giúp con suy tư về trách nhiệm thì con nên chuyển từ sinh hoạt facebook sang google để tìm kiếm các thông tin phục vụ cho những suy nghĩ về trách nhiệm. Con vào ấy mà tìm kiếm thông tin của những người lãnh tụ mà khi nhắc tới họ ai ai cũng ngưỡng mộ bởi sự hy sinh của họ cho hạnh phúc của dân tộc họ hay của loài người nói chung. Nghĩa là những người làm chỗ dựa cho tình yêu và lý trí của những con người chưa khai mở được lý trí và tình yêu đủ cho cuộc sống cá nhân của họ. Nhưng thôi, ông chỉ nhắc qua chút như vậy như để nhắc thêm con nhớ. Còn bây giờ là điều từ con làm cho tim ông rung động. Trên chiếc sô-pha, trên đường đi bộ, trong thang máy và dưới hồ bơi con thường ôm bố, hôn bố và nói chuyện hồn nhiên với bố. Rồi bố con cũng vậy. Đôi mắt của bố con vừa luôn muốn nghiêm khắc với con, vừa yêu con thầm kín khó nói, vừa mong ước vừa mong đợi, vừa cảm thấy khó khăn. Hai bố con về rồi mà hình ảnh của con với bố và của bố với con làm cho ông miên man về vẻ đẹp thật sự của con người nhưng nó cũng làm cho ông có nhiều câu hỏi cho chính mình không lời đáp. Những câu hỏi làm ông hy vọng nhưng cũng làm cho ông không hy vọng. Hình ảnh của con xuất hiện trước ông như có một lực nào đó đang xê dịch một vì sao sáng nhất trong chùm sao sáng đến chiếu vào trí thấy của ông. Ánh sáng của nó vừa chiếu vào trí thấy của ông lại vừa làm cho ông thấy điều gì đó chưa thật rõ về kiếp sống con người. Có lẽ ánh sáng nầy làm cho nước mắt của ông như muốn chảy ra khỏi trí thấy để qua hai mắt tràn ra mặt của mình. Ông tự hỏi, "Có thật con người muốn sống với những sự thật hay không? Con người có tha thiết với sự thật, tha thiết sống chân thật, thấy chân thật, thấy sự thật những gì mình thấy hay không, hay là loài người muốn biến khả năng có thể thấy thật thành ra một thứ hoài bão hay ước mơ? " "Tại sao con người dễ say một cách điên dại trong những điều giả dối và luôn muốn cái giả dối tồn tại và muốn cái giả dối thành không giả dối, ví như muốn thấy phân bã là vàng mặc dầu không tin nó là vàng và lại muốn nó biến thành vàng trong khi vàng thật luôn tồn tại trong họ và bên cạnh họ. Điều gì làm cho họ không thấy vàng thật, mà nếu có thấy thì cũng không muốn nhận nó là vàng thật? Tại sao họ muốn thích gần gũi phân bã và luôn cố tin phân bã là vàng và hy vọng nó sẽ là vàng?" Ông vừa hạnh phúc khi nhìn cách con giao tiếp với bố, cách con yêu bố và bố con cũng vậy với con. Rồi ông ước chi tất cả trên quê hương mình nơi đâu cũng có nhiều bức tượng diễn đạt cảm xúc tình yêu giữa người với người. Ông cũng mong ước có nhiều nghệ sĩ tài tình bằng hoặc hơn các nghệ sĩ tài danh trên thế giới đã tạo ra vô số những bức tượng biểu đạt tình yêu hay cảm xúc tình yêu giữa một người với một người. Ông cũng mong có một số ngôi đền chỉ để trưng bày những bức tượng loại nầy để ai thích đốt nhang, thích cầu nguyện, thích cúng, thích niệm hàng tỷ lần, thích tụng hàng vạn vạn lần hãy đến những nơi nầy mà hành đạo. Vì đây là vẻ đẹp và giá trị thật mà con người hàng ngàn thế hệ dành cả đời mong tìm nhưng chưa chạm. Cảm ơn con, cảm ơn bố con đã đến trước mặt ông hôm qua và hôm nay. Thương con nhiều. ABA Singapore 27.9.15

HIỆN TƯỢNG LẠM DỤNG ĐỨC TIN CỦA TÍN ĐỒ NGÀY CÀNG CUỒNG LOẠN TẠI VN

Nếu quý vị tìm hiểu lịch sử phát triển thần quyền từ đế chế La mã ở Rome đối với châu Âu thì sẽ rõ về hoàn cảnh cuồng tín của tín đồ một số các tôn giáo tại VN, trong đó nổi bật là Phật Giáo. Tôi không phải nhà nghiên cứu về loại nầy, nên chỉ gợi ý cho các bạn vào các trang tư liệu liên quan chủ đề nầy để tìm hiểu. Nổi bật nhất là John Calvin người đã nâng đỡ đời sống tinh thần tư tưởng cho người dân Thụy Sĩ để có được một Thụy Sĩ bậc nhất thế giới hôm nay. Calvin cùng nhiều giáo sĩ tiến bộ có lòng thương yêu tín đồ Ki-Tô Giáo nên giám liều chết đưa ra các lời kêu gọi chống lại sự lạm quyền và ngu muội của tòa La Mã từ thế kĩ 15 về trước. Ông ấy kêu gọi các tín đồ không phải lệ thuộc vào các hình thức cai trị tâm linh của giáo hội La Mã mà có thể tự mình cảm nhận về Chúa và dùng sự cảm nhận nầy mà kết nối với trạng thái Chúa trong tâm hồn mình để được cứu rỗi. Như vậy sẽ không nô lệ cho các tu sĩ hay giáo hội trục lợi và vùi dập đời sống tinh thần của mình. Họ hết sức phê phán và chống trả quyết liệt về các lễ nghi, các hình thức xây dựng các hình ảnh gọi là thánh địa hay thánh tích, nơi mà chỉ có tu sĩ hưởng lợi. Trong số những tu sĩ tiến bộ nầy có người bị giáo hội La Mã hành quyết, có người phải trốn đi tìm tự do tâm linh nơi xứ xa như một giáo sĩ bỏ trốn đến một ngọn núi để tự do thực hành tâm linh của mình cảm nhận trực tiếp với Chúa mà không cần đến các nghi lễ của tòa thánh La Mã nữa. Vị giáo sĩ nầy sau đó lập ra một quốc gia còn tồn tại đến ngày nay gọi là nước Đại Bình Yên, San Marino. Calvin được dân Thụy Sĩ tôn kính và khi Geneva thành lập thì lấy tên của Ngài làm tên thành phố. Ngày nay tại Thụy Sĩ không có một tôn giáo nào được gọi là chính thống để cai tri đời sống tâm linh của nhân dân. Những hình thức, đền đài tâm linh đã một thời hàng ngàn năm làm cho châu Âu suy yếu và các nhà Kháng Cách đã thành công dẹp bỏ nó từ cách nay ba bốn trăm năm rồi. Từ khi thần quyền không còn ảnh hưởng đến lòng mê muội của tín đồ, trong đó có các nhà khoa học và các viên chức, các nhà kinh doanh thì các thành phố nguy nga tráng lệ mà chúng ta thấy hôm nay như Paris, London..mới được nổi lên để phục vụ con người. Dĩ nhiên thời ấy hay bất cứ thời nào, sự hoành hành lộng quyền và gieo rắc mê muội của một số mặc áo tu sĩ dốt nát bày ra như xây tháp nầy tháp nọ để cứu rỗi nhân dân và tổ quốc VN đều có sự cấu kết của nhiều giới chức có thực quyền. Trong khi trẻ con , người già và phụ nữ đói nghèo cần nhiều sự giúp đỡ thì chẳng ai ngửa tay ra để cho. Không có bàn tay của giới chức thì chẳng một tu sĩ, giáo sĩ dốt nát tham lam nào có thể làm ra được chuyện mị dân. Nếu đức Phật mà còn sống nhìn thấy cảnh nầy thì Ngài không cầm được nước mắt và rồi Ngài sẽ không ngần ngại nói rằng, "Ta dạy cho các ngươi cách sống đạo hạnh chứ ta có dạy các ngươi xây tháp bao giờ đâu" và sẽ lấy chiếc gậy thánh lực ra để lột áo những loại tu sĩ nầy ra khỏi hàng ngũ của Ngài. Ngày nay hiện tượng đức tin nguy hiểm cho dân tộc nầy đang thời nở rộ tại VN như châu Âu cách nay gần một ngàn năm trước! Có lẽ nào hiện tượng nầy lại bắt đầu từ sự hiểm nhầm tự do tôn giáo, tôi không tin như vậy. Nó phải được bắt nguồn từ ngu muội và tham lam ích kỷ. Tôi thật sự không muốn nói đến điều nầy, nhưng vì sự tồn tại vinh quang lành mạnh của dân tộc VN mà phải viết ra những lời lẽ không cần thiết nầy. Mặc khác tôi cũng tin Calvin đúng hướng khi hướng dẫn những ai là tín đồ Ki-Tô đều có thể tự mình cảm niệm về Chúa và giao kết trực tiếp với Chúa để được cứu rỗi. Cũng giống như vậy, người tín đồ phật giáo có thể tự mình cảm niệm và giao kết trực tiếp với Phật để được cứu rỗi. Đặc biệt nhiều người Việt đã được phật VN Trần Nhân Tông chỉ dạy Phật tại tâm mình. Và tôi cũng khuyên người tín đồ phật giáo VN nên tin phật VN Trần Nhân Tông vì vị Phật nầy mới thật sự yêu dân tộc VN vì lúc ấy người dân như con của mình. Phật giáo VN nên nghiên cứu tinh thần tôn giáo của châu Âu từ thế kỉ 14 đến nay. Họ đưa đức tin về gắn liền với quê hương tổ quốc họ độc lập với ảnh hưởng của tòa thánh La Mã để xây dựng nước họ giàu mạnh và có khả năng uy hiếp những nước trên thế giới khi cần. ABA Singapore, 26.9.15

LỜI TIÊN TRI

TÔI NÓI TRƯỚC THẾ NẦY RỒI QUÝ VỊ SẼ THẤY MỘT QUỐC GIA MÀ ĐỂ NGƯỜI NƯỚC NGOÀI ĐỘI NÓN MŨ KHOÁC ÁO MÀU GẮN THÊM VÀI NHÃN HIỆU MƠ HỒ VÀO HUÊNH HOANG TẬP TRUNG HÀNG TRĂM HOẶC HÀNG NGÀN NGƯỜI VỚI SỰ QUẢNG BÁ CỦA BÁO CHÍ ĐỂ DẠY CHO DÂN TỘC ẤY, CHO TUỔI TRẺ CỦA DÂN TỘC ẤY CÁCH SỐNG THÌ SẼ THẾ NÀY: -DÂN ẤY NHƯ KHÔNG CHA KHÔNG MẸ, KHÔNG CÓ TỔ QUỐC, KHÔNG CÓ NỀN TẢNG GIÁO DỤC -NẾU CÓ TỔ QUỐC THÌ TỔ QUỐC ẤY KHÔNG DO AI LẬP NÊN -TUỔI TRẺ ẤY NHƯ KẺ BƠ VƠ KHÔNG NƠI NƯƠNG TỰA NƯỚC ẤY TẤT SẮP CÓ LOẠN! ABA SINGAPORE 24.9.15

Cái Nhìn Về Trách Nhiệm Trước Con Người

Mọi việc khi tôi làm tôi rất cẩn trọng và tôi rất chú ý đến trách nhiệm của mình. Tình thương là một chuyện rồi, nhưng khi làm việc tôi luôn chú ý tới trách nhiệm của mình, trước mắt, lâu dài và cả đời của một con người. Và tôi luôn luôn đề cao trách nhiệm với không chỉ cuộc đời của một con người mà với nhiều đời con người tạo nên dòng chảy của một dân tộc. Chứ không phải chỉ có một cuộc đời của một con người. Một dân tộc bao gồm hàng triệu triệu cuộc đời con người từ hàng ngàn đời kết nối lại thành dòng chảy. Do vậy những điều tôi nói, những điều tôi suy tư, từ những việc tôi nhìn thì nó gắn với cái trách nhiệm hàng ngàn năm lịch sử dân tộc như vậy. Và tôi cũng thấy rằng rất khó khăn chứ không phải dễ dàng khi chúng ta nói về con người. Và từ ngữ không đủ để diễn tả hết ý nghĩa thực sự về con người cũng như trách nhiệm đối với nó. Vì vậy khi nói về con người phải thật thận trọng. Làm sao các nhà quản lý giáo dục có cái nhìn hết sức chính xác về các cháu, không dựa vào kiến thức của nhân loại để nhìn, mà bằng cái nhìn chân thực nhất, chính xác nhất từ sự đang hiện hữu của chúng với nền văn hóa mà chúng đang tồn tại. Khi chúng ta đem cái nhìn của mình lên một đối tượng thiêng liêng là trẻ em thì nó liên quan đến dòng chảy trên. Dù kiến thức bên ngoài hay đến cách mấy, tôi cũng không sử dụng để nhìn, chỉ nhìn đến thực tế các cháu đang có những gì, đang gặp phải những thách thức gì, ngày mai sẽ tồn tại ra sao... (Trích nội dung chia sẻ trong buổi giao lưu ở phòng giáo dục Quỳnh Phụ ngày 19.9.15.) (ABA - Singapore, 19/9/2015) ____________________________

Ý tưởng của ABA nhân buổi đi xem đua xe công thức 1

Trong chặng đua chính thức, xe chạy với tốc độ 300km/giờ. Aba ngồi khán đài A với 2 bên góc là 2 khúc cua cỡ 95 độ. Và còn nhiều khúc cua khác nữa. Hầu như các xe tới khúc cua đều chao đảo hết. Phía cánh trái và cánh phải với góc bẻ 95 độ đều là những hung thần đứng gác chờ các tay lái. Các xe tranh tài đều nhờ khúc cua này để tạo điểm cho mình. Nếu có kỹ thuật vững, và tất nhiên không thể thiếu một cái đầu lạnh để xử lý tốt tình huống, tay đua sẽ tăng vọt tốc độ để qua mặt đối thủ. Ngoài khúc cua ra, tay đua không thể qua mặt đối thủ vì không có tốc độ cạnh tranh. Và yếu tố bất ngờ đầy kịch tính chỉ xảy ra tại khúc cua, với sự căng thẳng tột cùng, các tay lái đều phải chấp nhận việc nguy hiểm tính mạng để cuối cùng được bước lên đài quán quân. Aba thấy trong cuộc đời mỗi con người cũng vậy. Trong một lúc nào đó ta chấp nhận sự bình an. Nhưng trong những bước ngoặt mang tính quyết định, ta phải chấp nhận sự căng thẳng, ép sát biên giới với cái chết. Đó không phải là sự cạnh tranh để giành phần thắng bại với người khác. Mà chính là sự đối mặt với chính bản thân mình. Và đó cũng chính là thước đo về chất lượng cuộc sống. Chúng ta chỉ có thể chiến thắng chính mình tại khúc cua. Căng thẳng với tốc độ cao tại khúc cua là rất cần thiết. Khúc cua trong cuộc đời mỗi con người có thể bỗng nhiên gặp phải hoặc do mình tạo ra. Và đôi khi ta phải tự tạo ra khúc cua cho cuộc đời mình. Còn nếu như không tạo khúc cua cho chính cuộc đời mình thì quí vị sẽ chết. Tại khúc cua này quí vị sẽ phải đối mặt với 2 tình huống: Một là mình sợ quá không dám bẻ cua đành phải chấp nhận giảm tốc độ và để bị qua mặt, và cuộc đời của người đó không có gì thay đổi. Hai là mình đối mặt với khúc cua, chấp nhận bẻ cua, tăng tốc độ. Tại đây, có thể quí vị sẽ chết, nếu không thì quí vị sẽ chiến thắng chính mình. Người Trí thấy có cần sự căng thẳng hay không? Khúc cua đó là gì? Đâu là khúc cua trong cuộc đời mình, mời các quí vị suy tư và chia sẻ cùng Aba. Đó chính là thông điệp mà Aba muốn gửi tới khi xem CUỘC ĐUA TỐC ĐỘ này. Singapore, 20/9/2015 ABA

Cảm xúc sau buổi nói chuyện với các thầy cô giáo và các cháu học sinh huyện Quỳnh Phụ

Qua những lần tiếp xúc với các cô giáo và các cháu thiếu nhi trực tiếp và online, qua những bức thư mà quí vị đã viết, qua những ánh mắt sáng trong và những nụ cười ấm áp của quí vị, qua những lời nói với những âm điệu thanh thoát đầm ấm tràn đầy tình cảm của quí vị, tôi như đang sống trong một thế giới khác, một cuộc đời khác, nơi chính mình. Tôi rất cảm hứng trước những cảm xúc cùng những suy tư, trăn trở của quí vị. Tôi thấy giá trị đích thực của cuộc sống chính là tình yêu thương và cách cư xử giữa những con người chúng ta. Qua nghe bài thơ quí vị đọc, tôi thấy rõ sức mạnh đang có sẵn trong con người quí vị. Và tôi thấy được sức mạnh của dân tộc, điều mà trước đó tôi chưa thấy. Tôi tin tưởng tuyệt đối vào sức mạnh này, nó làm cho không có một cường quốc nào có thể khuất phục được chúng ta. Chúng ta vì áp lực của cuộc sống mà thường không để ý tới nó. Lúc ấy ngôn ngữ mà tôi dùng nói về dân tộc là cả một suối nguồn nước mắt. Tôi thấy mình chẳng nghĩ được gì, chẳng nói được gì ngoài để cho dòng nước mắt tự do tuôn chảy. Ghi lại một đoạn cảm xúc sau buổi nói chuyện với các thầy cô giáo và các cháu học sinh huyện Quỳnh Phụ. Singapore, 19/9/2015 ABA

VIẾT TIẾP VỀ HỌC THỨC TRÍ THẤY

Hôm nay, sau khi ăn tối thân mật với các quý vị VN sang thăm tại Food Hall ở khu Orchard, Singapore, Aba đi toilet. Vô đó thì trong đầu tự nhiên xuất hiện sự thấy về nông dân. Lúc đó trí thấy về nông dân chạy ra quá nhiều. Aba tự hỏi mình những câu hỏi sau đây: 1. Từ ngày nước Việt Nam thành lập tới bây giờ, người VN nguồn gốc nghề nông là chính. Trong xã hội mấy ngàn năm lịch sử tới giờ này, thân phận và vị trí của họ trong xã hội VN như thế nào? 2. Về vấn đề giáo dục, người nông dân đã có cơ hội để học tập nâng cao kiến thức về cuộc sống, về đời sống nông thôn của họ hay những kiến thức khác để họ có vị trí nhất định trong xã hội hay chưa? Họ đã hưởng được những thứ giáo dục gì để chính họ nâng cao vị trí của họ trong xã hội? 3. Có phải chăng suốt hơn 2000 năm tới tận giờ này, một mục đích, mơ ước của nông dân VN là thoát kiếp làm nông dân? Nếu quả mơ ước hay mục tiêu của họ và con cháu của họ như vậy thì không biết nói thế nào. Những người nông dân châu Âu và Mỹ có một vị trí rất đặc biệt, được trân trọng và đề cao trong xã hội của họ. Thậm chí trong những trường hợp họ không có khả năng canh tác được, vì nhiều lý do phải bán trang trại thì người mua phải đáp ứng các điều kiện nghiêm ngặt. Ví dụ như phải có tay nghề, kinh nghiệm nghề nghiệp, bằng cấp làm nông dân thì mới được mua. Nên việc mua nhà ở thành phố rất dễ nhưng mua lại trang trại hay đất nông nghiệp ở nông thôn rất khó khăn, gần như bất khả thi, hiếm có người bán đất nông nghiệp ở nông thôn, và nếu bán, hiếm có người đủ điều kiện mua được. 4. Phương pháp Trí Thấy sẽ giúp được điều gì cho người nông dân? Aba thấy thế này: Đầu tiên cần phải tạo cho họ điều kiện để nâng cao nhận thức Trí Thấy hay nói cách khác, đầu tiên phải cho họ có học thức về Trí Thấy. Tại sao Aba nghĩ vậy.? Vì ngay như đứa trẻ ở miền núi không thấy có nhu cầu đi học nên chính phủ cho tiền đi học nó cũng không đi. Tại sao nó không thấy có nhu cầu học cũng như nông dân không thấy nhu cầu nâng cao nhận thức? Nên họ cứ dẫm chân tại chỗ mà nhà nước của triều đại nào có muốn giúp họ cũng khó giúp được. Để thay đổi vị thế của họ khó chứ không dễ. Nên Aba cho rằng đầu tiên phải học nhận thức về cái thấy của họ hay nói cách khác cần giúp cho họ có học thức Trí Thấy. Từ học thức Trí Thấy, họ tự thấy có nhu cầu học tập. Mà học thức Trí Thấy là hiểu khả năng to lớn trong cái đầu của mình và những điều thú vị mà chỉ trong đầu mới có, để phát triển càng nhiều càng tốt cho cuộc sống của mình và tự mình thay đổi vị trí xã hội của mình chứ không ai làm cho mình được. Khi họ có học thức Trí Thấy rồi thì từ học thức này, họ tự xây dựng triết lý sống của họ. Rồi từ đây họ phát sinh nhu cầu học các kiến thức khác, như kiến thức về đồng ruộng, về xã hội, kiến thức về giao tiếp, kiến thức về đất nước mình và thế giới,v.v... Họ thấy cần phát triển khả năng này, khả năng khác. Họ thấy có nhu cầu học thực sự để thưởng thức cuộc sống, kể cả kiến thức về nghệ thuật. Và đối với với các em bé nông thôn, miền núi, bước đầu phải có học thức về Trí Thấy. Từ học thức Trí Thấy mới phát sinh ước mơ đều hết trong học sinh, từ đó học sinh mới có nhu cầu học tập, bấy giờ các cháu mới tự học mà không cần ai thúc đẩy. Đó là suy nghĩ lan man của tác giả Aba trong khi đi toilet, mà việc đi toilet không thực hiện được, nhường chỗ cho cái đầu làm việc. Lúc đi vào chuẩn bị dọn dẹp, trả tiền để đi về, Bảo Tánh hỏi sao vô đó Aba lại có cái thấy như vậy. Aba nói lúc đi tàu lim dim thì xuất hiện mấy chữ "người nông dân" và "học thức gì". Nên ngồi trên tàu Aba mới viết 4 chữ "Học thức Trí Thấy" như note lại để nhớ rồi tắt máy. Nên có lẽ sau đó tiếp tục thấy tiếp. . Aba qua thăm Do Thái biết có những người Do Thái vào sa mạc cải tạo đất để làm nông nghiệp. Trong khi đó, nông thôn của mình quá phì nhiêu lại bỏ đi kiếm việc sống qua ngày rất vất vả ở thành phố thì thật là đáng buồn. Còn người nông dân ở châu Âu và Mỹ bảo ra thành phố thì họ không bao giờ ra vì họ có vị trí cao trong xã hội. Thử làm sự so sánh tóm tắt người nông dân các xứ như sau. 2000 năm nông dân Việt Nam, 200 năm nông dân Mỹ, vài ba trăm năm nông dân châu Âu, 50 năm nông dân Do Thái, sẽ nhìn thấy một sự khác biệt không thể nào tưởng tượng nổi. Sự khác biệt về thân phận, sự khác biệt về địa vị xã hội, sự khác biệt về mức sống, và nhiều khác biệt khác, ngôn ngữ và giấy mực không thể nào diễn tả nổi sự khác biệt này. Chia sẻ một sự thấy trong bữa cơm tối nay. Aba, Singapore 16.9.2015 (Bảo Tánh ghi lại) Chú thích ảnh: Đời sống nông dân Việt Nam và các nước

Học Thức Trí Thấy