Nhắc Mãi Một Điều
Thầy cứ nhắc đi nhắc lại mãi rằng, quý vị vừa giải quyết sự bất an trong đầu óc của bản thân và gia đình để sống không còn khổ đau, không còn lo lắng buồn phiền, không còn thắc mắc về cuộc đời này nữa.
Trước nhất, quý vị phải ổn định chính mình, trong quá trình đó thì gia đình cũng được hưởng phước báu, cũng được bình an và cũng êm dịu! Ngoài điều đó ra, quý vị là những Hành giả chứ không phải Thiền giả nữa. Hành giả là những người đi làm. Có nghĩa, quý vị vừa là Thiền giả vừa là Hành giả, lại vừa là Hiền giả.
Thiền giả
Thiền giả tức là hàng ngày phải sống trong trạng thái thiền định. Làm việc, đi, đứng, nằm, ngồi, nói chuyện, tắm rửa, ăn uống, nghỉ ngơi… đều ở trong trạng thái thiền định, kể cả ngủ cũng ở trong trạng thái thiền định. Tức là phải tập đưa mình vào trạng thái thiền định xuyên suốt 24/24h. Trạng thái Thiền giả cũng chứa tính chất Hành giả, là Hành giả của chính mình.
Hành giả
Quý vị đóng thêm vai thứ hai là Hành giả, không phải Hành giả chính mình nữa, vừa là Hiền giả vừa sống thiền. Hành giả là khi quý vị đưa mình vào trong cõi thiền nhưng (và) đồng thời là Hành giả đối với gia đình mình, là Hành giả đối với bạn bè và người thân, là Hành giả đối với đồng bào, là Hành giả đối với cộng đồng chung quanh và nhân loại.
Hiền giả
Vai trò thứ ba của quý vị là Hiền giả Minh Triết. Những người đầu óc bị bế tắc, đầu óc còn nhiều chật chội, còn nhiều khó khăn, nhìn vấn đề không ra, không giải quyết nổi những chuyện cần phải có đầu óc minh mẫn mới giải quyết được mà ở trong cộng đồng, khu vực xung quanh hay những người có nhân duyên với quý vị thì quý vị là Hiền giả làm chỗ dựa của họ.
Quý vị vừa là Thiền giả vừa là Hành giả và vừa là “Hiền giả” về Minh Triết.
Như vậy, quý vị thấy rõ rằng mình đã đóng nhiều vai như thế.
Tạo hoá vô hình mầu nhiệm
Quý vị tin vào thế giới vô nghiệm nơi chính mình, tin vào năng lực màu nhiệm thánh thiện trong không gian vô hình chung quanh, và hoàn toàn tin tuyệt đối vào những quy luật tự nhiên của tạo hóa, quy luật này là nơi chúng ta xuất phát. Chúng ta thành tựu từ quy luật này, khi không còn đủ nhân duyên thì từ linh hồn đến thể xác cũng tan biến trong quy luật này của tạo hóa vô hình. Khi tan biến thì chúng ta cũng trở về hòa làm một với những quy luật này của tạo hóa vô hình.
Khi thành tựu thì là tạo hóa hữu hình, khi không còn là tạo hóa hữu hình nữa thì trở về tình huống là trạng thái tạo hóa vô hình.
Từ trong tạo hóa vô hình đi ra nhưng bị nhiễm ý nghĩ, kinh nghiệm, kiến thức nên chúng ta tách ra khỏi sức mạnh tạo hóa vô hình. Giống như một đứa con, khi còn nằm trong bụng thì cái bụng của người mẹ giống như năng lượng tạo hóa vô hình, nhưng khi ra khỏi bụng mẹ rồi thì đứa con quên mất. Do ý nghĩ, kinh nghiệm mà đứa con quên mất rằng nó từ trong bụng mẹ mà ra. Như vậy, chúng ta là sản phẩm của tạo hóa vô hình, sản phẩm của các quy luật của tạo hóa vô hình nhưng trong suốt bao nhiêu năm tháng lại để cho kinh nghiệm, ý nghĩ của mình tách chúng ta rời khỏi sự mầu nhiệm của tạo hoá vô hình. Do vậy nên tuy bên trong đầu óc con người có chứa những tính chất của tạo hóa vô hình nhưng không phát huy được.
Quý vị học Minh Triết để trở về, để những tính chất của tạo hoá vô hình phát huy, hai năng lực tạo hoá hữu hình và vô hình được khai thông với nhau. Đến khi không còn đủ cơ duyên tiếp nhận năng lượng tạo hóa hữu hình thì trở lại ở trạng thái vô hình. Còn nếu không làm nổi như thế thì chỉ là một đời sống ý niệm mà người ta gọi là ma. Với sự đặc biệt như vậy nên đầu óc quý vị có sức mạnh rất kỳ lạ.
Càng khám phá được cái đầu của chính mình, càng khám phá cõi kinh nghiệm của mình thì quý vị sẽ thấy rằng mình bắt đầu đi vào cách nhận biết, hành xử và ra những quyết định không giống như trước nữa, hoàn toàn khác. Việc tiếp nhận, xử lí và quyết định các thông tin trong cuộc sống hằng ngày không thể giống như trước được. Giống như ở trong đầu óc phát ra hai chùm tia sáng để tiếp nhận thông tin, một chùm tia sáng vàng trắng và một chùm tia sáng màu. Chùm tia sáng màu là của ý nghĩ, chùm tia sáng trắng là của trí huệ.
Sự khác biệt giữa tia sáng trắng và tia sáng màu tiếp nhận, xử lí và quyết định thông tin Chưa khám phá được cái đầu thì tiếp nhận thông tin bằng tia sáng màu là tia sáng của thế giới kinh nghiệm. Chùm tia sáng màu của thế giới kinh nghiệm trong đầu óc được phóng ra để tiếp nhận thông tin, rồi thông tin được xử lí và ra quyết định cũng bằng chùm tia sáng màu từ thế giới kinh nghiệm trong đầu óc. Xử lí như vậy thì phải dùng sức mạnh tay chân, phải đổ mồ hôi, nước mắt và phải trả giá.
Phải dùng tất cả sức mạnh của cơ thể, phải khóc, phải đổ mồ hôi, lao lực và bệnh hoạn thì mới tồn tại được với lượng thông tin tiếp nhận.
Còn người học Minh Triết để khám phá cái đầu thì tiếp cận thông tin không bằng con đường kinh nghiệm nữa, mà bằng con đường của trí huệ, bằng chùm ánh sáng vàng trắng. Khi tiếp nhận thông tin để tồn tại trong cuộc đời này với chùm ánh sáng vàng trắng, thì chắc chắn sẽ rất nhẹ nhàng, không cần đổ mồ hôi, cũng không cần dừng sức của con người. Nếu có nước mắt thì là nước mắt của lòng từ bi, nước mắt của sự vui sướng tận hưởng cõi hạnh phúc sâu thẳm khi làm người,
nước mắt của sự linh thiêng và mầu nhiệm, chứ không phải nước mắt của sự trả giá.
Thầy nhắc như vậy để quý vị biết mình đang ở chỗ nào. Và càng ngày quý vị sẽ càng đi sâu vào sự “im lặng” vì sự khám phá đó đưa đến sự “im lặng”.
Thực tại là chân lí – Chân lí là vô nghiệm - Quá khứ là kinh nghiệm Nếu so sánh với kinh sách kinh điển thì quí vị có thể thấy đáng tự hào, thế hệ chúng ta đáng tự hào so với các thế hệ tiền bối, đáng tự hào làm kiếp con người.
Nếu tự hình dung là quí vị ở vào thời kì các bậc tiền bối thì sẽ thấy rằng, chúng ta ở thời đại này là phước báu lắm chứ không phải thời kì mạt pháp. Nhiều người dùng khái niệm “mạt pháp” để phục vụ cho ý đồ, mục đích hay tham vọng nào đó của họ chứ thực ra không hề có mạt pháp Lịch sử trên con đường khai mở tâm linh hay khai mở đại trí huệ giải thoát, chỉ vài bậc tiền bối xa xưa được ghi trong kinh sách là có đức tin thực sự, còn đa số sống trong hoảng loạn. Thế mà họ được những người tín đồ hay những người hành đạo coi như những bậc đại thánh. Nhưng đầu óc quý vị tỏ tường rồi thì thấy rằng, tất cả các bậc tiền bối đều nằm trong các thế kẹt, không ai thoát ra được, hầu hết gần như là không có gì cả, ngoại trừ các bậc giáo chủ hay các bậc khai quốc khai mở con đường chân lí, như Đức Phật chẳng hạn. Còn nữa, gần như các bậc đại tiền bối ấy không được phước báu như chúng ta ngày nay.
Thầy đánh giá nhận thức bước đường đi của quý vị rất lớn lao. Thầy cũng thấy quý vị rất đáng tự hào nếu so với các bậc tiền bối trước đây, khi đang bước những bước chân vào không gian Minh Triết và gặt hái được những thành tựu. Do vậy, với không gian Minh Triết, lần lượt mỗi người sẽ có sự sáng tạo đặc biệt và những công đức rất lớn lao đối với loài người. Ơn trên dẫn dắt, khai mở cho thầy thấy rất rõ, rất tỏ tường, minh mẫn trong các vấn đề phức tạp nhất của con người.
Cho nên, nếu so sánh với các bậc tiền bối đó trong quá khứ thì khác xa với đoạn đường phước báu rất lớn của chúng ta. Nhưng mặt khác, với khả năng chúng ta có thì cái đang được mặc dầu hạnh phúc cũng không đáng gì so với khả năng mà chúng ta sẽ có. Không đáng gì, chưa đáng gì để nói cả, gần như ở mức 0 hay giữa 0 và 1. Cho nên, quý vị thường xuyên phải để ý trạng thái đầu óc của mình.
Các bậc Hiền giả Minh Triết không hề quan tâm đến bên ngoài mà người đời tạo ra bằng vàng, kim cương hay bằng mã não… tất cả những khám phá được trong lòng đất về các bậc thánh nhân hay những hiện tượng xuất hiện, mà người ta vẽ hình tạo tướng để rêu rao hay quảng bá về quá khứ.
Nếu đã là Hiền giả thứ thiệt thì không bao giờ quan tâm đến bất cứ ai ở quá khứ, ngoại trừ sự nhiệm màu vô hình của tạo hóa. Giống như Đức Phật không quan tâm đến bất cứ ai ở thời kì trước Ngài. Chỉ quan tâm đến chân lí mà chính mình đang khám phá, còn tất cả những gì của quá khứ là hoàn toàn thuộc về quá khứ.
Như vậy, chúng ta chỉ quan tâm đến cái mình đang khám phá, chân lí mình đang khám phá.
Còn tất cả những gì mà chúng ta biết và nhờ vào để soi rọi lại chính mình thì biết ơn. Cũng giống như thấy một người điên thì cảm ơn vì nhờ thấy họ điên mà mình biết mình là người tỉnh. Thấy một người giết người, trộm cướp… thì mình biết rằng mình không phải là người như vậy. Cho nên, mình cảm ơn sự nhìn thấy một kẻ cướp, giết người. Hay mình biết rằng những bậc thánh nhân ngày xưa khám phá ra chân lí, và nhờ sự khám phá đó mà mình đối chiếu với khám phá của mình thì biết ơn họ. Tuy nhiên, nếu còn sống trong thế giới kinh nghiệm thì còn cảm ơn, nhưng khi đã vượt qua thế giới kinh nghiệm thì không còn khái niệm cảm ơn nữa.
Khái niệm cảm ơn không hình thành, không tồn tại trong thế giới vô nghiệm.
Quý vị chú ý rằng, còn ở trong khái niệm của kinh nghiệm thì còn thấy có trên dưới, có trong ngoài… nhưng khi vượt qua khỏi thế giới khái niệm và kinh nghiệm rồi thì không có trên dưới, không có trong ngoài nữa... Vượt qua khỏi thế giới kinh niệm là sống, vận động vượt qua khỏi khái niệm hay dở, đúng sai, đạo đức và không đạo đức… Chỉ biết sống… sống… sống… và sống. Sống trong sự tỉnh táo, sống trong sự Minh Triết và sống trong tỉnh thức. Sống không thuộc về khái niệm mà vượt qua khỏi thế giới khái niệm. Hàng ngày, chúng ta sử dụng khái niệm chỉ như là những công cụ để ứng xử thôi. Phải an trú trong đời sống vô khái niệm và càng ngày quý vị càng phải đi sâu vào đời sống vô nghiệm.
Các Hiền giả tiếp cận và kết nối với nhau trở thành mạng lưới Hiền giả Minh Triết. Và không cần người khác phải thừa nhận quý vị là Hiền giả Minh Triết.
Cũng không cần ai bình bầu, không cần ai chọn lựa, không cần ai bỏ phiếu, không cần ai công nhận... Bởi vì, các Hiền giả Minh Triết ở trạng thái hạnh phúc vô biên, vượt qua khỏi kinh nghiệm cuộc đời nên kinh nghiệm người đời không bỏ phiếu cho các Hiền giả được. Nếu ai còn cần phiếu kinh nghiệm cuộc đời thì lại quá nhỏ bé, một lần nữa tiếp tục trở về đời sống nhỏ bé. Lá phiếu là một loại kinh nghiệm nhỏ nhoi trong thế giới kinh nghiệm của đầu óc. Vì vậy, các Hiền giả Minh Triết không cần lá phiếu bầu đó. Khi đã ngự trị trong một thế giới khác thì lá phiếu của đời sống kinh nghiệm, không có tác dụng hay giá trị gì hết. Đừng lưu luyến, đừng quan tâm, đừng để ý tới những lá phiếu đó. Nếu tự khẳng định rằng đã có trí tuệ giải thoát, đã làm chủ kho kinh nghiệm và đã hoàn toàn tự tại thì lá phiếu bầu của thế giới kinh nghiệm con người hoàn toàn không có giá trị đối với các Hiền giả Minh Triết.
Phiên tả từ bài “Nhắc Mãi Một Điều”, Đạo sư Duy Tuệ thuyết giảng, ngày 02/07/2009 Quý vị có thể nghe pháp âm tại ĐÂY Hoặc hạ tải pháp âm về máy để thuận tiện nghe tại ĐÂY BBT