Học Bát-Nhã Tâm-Kinh
Thầy gửi đến các đệ tử đã theo học tâm bát nhã với thầy trong suốt hơn sáu năm qua, nhất là ông Quán, giám đốc TT. Unesco Nghiên Cứu và Ứng Dụng Phật Học Việt Nam, bản tóm lượt bài kinh Bát- Nhã Tâm- Kinh để quý vị tham cứu. Khởi đầu thầy giảng dạy trên đỉnh chùa Đồng núi Yên Tử vào mùa thu năm 1998, gồm có tất cả 12 đệ tử. Đến nay số lượng khá đông mà thầy không có điều kiện dìu dắt trực tiếp thì quý vị phải ra sức học và hành Bát Nhã cho nhuần nhuyễn mới giúp cho mình và cứu đời được.
1. Bát Nhã Ba-La Mật-Đa Tâm Kinh
2. “Quán-Tự-Tại Bồ-Tát hành thâm Bát-Nhã Ba-La Mật-Đa thời, chiếu kiến ngũ-uẩn giai-không, độ nhất thiết khổ ách”.
3. “Bồ-Đề Tát-Đoả Y Bát-Nhã Ba-La Mật Đa cố, tâm vô quái ngại, vô quái ngại cố, vô hữu khủng bố viễn-ly điên đảo mộng tưởng cứu cánh niết-bàn”.
4. “Tam-Thế Chư Phật y bát-Nhã Ba-La Mật-Đa cố đắc A-Nậu Đa-La Tam Miệu Tam Bồ-Đề”.
Phần 1: là tên kinh, giới thiệu trạng thái tâm vô lậu, tâm phật, hay rộng lớn, vững chắc, màu nhiệm và căn bản nhất có sẵn nơi mỗi con người. Trạng thái tâm nầy là gốc của con người. Nó như năng lượng của tạo-hoá. Tạo-hóa như vô tình tạo ra con người và tất cả các thứ mà con người có thể cảm nhận được. Cũng vậy, trạng thái tâm nầy tạo ra vô lượng tâm thức cho con người dùng trong cuộc sống.
Phần 2: là phần chủ yếu, chủ đích của bản kinh. Nếu ai đó có nhân duyên phước báu lớn nhận ra được trạng thái tâm nầy và sống được với nó thì sẽ vượt qua tất cả các khổ nạn. Nói đúng hơn là sẽ không còn thấy có khổ nạn nữa!
Phần 3: là nằm trong phần thân bài của bản kinh. Phần thân bài đưa ra những chi tiết hơn, đưa ra tính chất cụ thể của trạng thái tâm vô lậu, tức trạng thái tâm không bị chi phối bởi các thứ tri thức, hay tâm thức như tôn giáo, kinh-tế, tóan học, chính trị, văn học, nghệ thuật, lịch sử, tâm lý, triết học, xã hội học…và các quy ước như đẹp xấu, có không, hay dở, đạo đức, bất nhân, danh dự, vinh nhục…
Phần thân bài làm rõ bản chất và chủ đích của bản kinh (phần 2). Phần 3, nằm trong phần thân bài là phần kết luận của toàn bộ phần thân bài. Một vị Bồ-Tát là người nhận ra và sống với trạng thái tâm vô nhiễm đương nhiên tâm sẽ vô quái ngại, bình yên trước mọi hoàn cảnh. Trạng thái tâm bình yên trước mọi hoàn cảnh ấy chính là cảnh giới niết bàn tại thế. Không phải có một thế giới hoàn toàn tỉnh lặng không lay động ở đâu đó xa xôi gọi là cảnh niết bàn. Mà chính sự bình yên trong tâm hồn trước hoàn cảnh thì được gọi là niết bàn. Nghĩa là mượn hai chữ niết bàn để chỉ cho trạng thái tâm bình yên ấy. Trạng thái tâm nầy là vô lượng phước báu và cũng thường cho ra vô lượng trí tuệ siêu việt cho con người dùng và ứng xử trong cuộc sống. Đồng thời cũng có thể có một số hành tinh nào đó có loại chúng sanh như con người mà tâm họ luôn luôn được bình yên. Có thể một ngày nào đó con người có đủ nhân duyên sẽ thấy được những hành tinh ấy. Bầu trời rộng lớn không ai hoặc máy móc nào có thể đo được giới hạn của nó, và có vô lượng, vô biên tinh cầu, vô lương vô biên thái dương hệ nên nhiều điều con người chưa có khả năng biết được. Vì vậy cũng không loại trừ đang hiện hữu và sẽ hiện hữu những thế giới mà ở đó tâm chung sanh luôn được bình an!
Phần 4: là phần kết luận của bản kinh. Phần nầy đưa hình ảnh Chư Phật chính là kết quả của việc nhận ra và sống với trạng thái tâm vô lậu hay tâm bát- nhã nầy. Chữ “đắc” ở đây không có nghĩa là một người nào đó không có tâm vô lậu, tâm bát nhã hay còn gọi là tâm phật rồi do tu luyện mà thành được tâm nầy. Chữ “đắc” ở đây có ý nghĩa là nhận ra cái tâm phật sẵn có và sống nhuần nhuyễn với cái trạng thái tâm phật ấy. Lúc ấy tâm phật của con người phước báu ấy sẽ hoà đồng làm một với Phật Thích-Ca, với Chư Phật, Chư Tổ. Muốn được như vậy phải dám thực hành ba-la-mật bỏ xả(đại đại đại bỏ xả), ba-la-mật bố thí(đại đại đại bố thí). Không thèm muốn gì nữa, không còn thấy cần gì, không thấy thiếu gì. Không được viện dẫn lý do cứu chúng sanh mà phát sanh nhu cầu; không được ngụy trang nhiều lý do để mà nói rằng mình còn nhu cầu.
Hôm nay thầy tóm tắt bài Tâm Kinh Bát Nhã như vậy cho các đệ tử chuyên tu ngay trong cuộc đời tham cứu. Mỗi người phải thuộc nằm lòng bản kinh nầy và thường thầm tụng nó rồi đối chiếu với bản tóm lượt nầy, một ngày không xa với sự gia trì của Chư Phật, Tổ sẽ nhận ra trạng thái tâm không bí mật mà lại bí mật nầy, tâm vô lậu, tâm phật, hay còn gọi là tâm bát nhã ba la mật đa.
Madison, Wisconsin, U.S.A., O giờ ngày 17/5/2004
DT