Nhật Ký AABA

Huyền thoại sáng thế sự sống

Ta nhìn lên bầu trời trong đêm khuya và nhìn thấy xa xa trong sâu hút một khối ánh sáng bao quanh một Hài Nhi thật đặc biệt. Hài Nhi này có vẻ như tạo hoá làm ra từ hư không và bắt đầu hình thành một giọt máu nửa đỏ nửa trắng hồng. Khi giọt máu đã bắt đầu hình thành đầy đủ hình hài của một Hài Nhi của cõi trời, sau đó tạo hóa lại gắn tất cả các tố chất thật mạnh để đưa Hài Nhi đến với loài người. Một Hài Nhi thì làm sao bộc lộ được sức mạnh tổng hợp của mình trước khi đưa vào cõi người. Rồi tạo hóa nói tiếp: bắt buộc Ta phải làm ra những Hài Nhi kế tiếp để giúp cho Hài Nhi này bộc lộ sức mạnh mà tạo hóa đã cài đặt vào. Lúc ấy các tố chất đã được cài đặt sẽ tự động phát ra để tạo thành một lực tổng hợp đủ khả năng chịu đựng áp lực nơi hành tinh loài người, loại sinh linh mới bắt đầu hoàn thành quy trình chuyển hoá trước thành người. Từ khi Hài Nhi đặc mệnh ra đời, trong không trung ngày đêm phát ánh sáng muôn màu rực sáng một góc trời rộng hơn một tỉ lần phần không gian bao trùm hệ Mặt Trời Trái Đất đông người này. Tuy phần không gian ánh sáng rộng lớn như thế nhưng các loài sống ở hành tinh này vẫn không nhận được chút ánh sáng nào. Trong không gian nơi ấy, tạo hóa cũng cho xuất hiện hàng chục hài nhi theo thứ lớp bắt đầu từ Hài Nhi đầu tiên. Vì các Hài Nhi do tạo hóa làm ra nên được đặt tên theo tên của dòng họ tạo hóa và bắt đầu bằng hai từ Hóa Thiêng. Sau hai từ Hóa Thiêng như là họ ở đây thì phần tên còn lại được đặt theo thứ tự ra đời. Anh cả là Hóa Thiêng Đệ Nhất, tiếp theo là Hóa Thiêng Đệ Nhị. Sau khi quán chiếu các cõi có đời sống loài người và các cõi sống không có loài người, tạo hoá quyết định sáng tạo nhiều hài nhi không giới hạn. Đồng thời cũng sáng thế một cỗ máy với các nguyên lý hoạt động nghiêm ngặt để tạo ra các giống người khác nhau cho các cõi sống khác nhau. Cũng từ thời kỳ này, một sứ mệnh tự hình thành do các hành tinh ngày càng xuất hiện nhiều sự sống khác nhau trong cõi không gian vô tận cũng nhằm giữ thăng bằng cho các hệ mặt trời vận động bình thường. Nhưng mỗi hài nhi được sáng tạo lại được gắn cho một sứ mệnh chính là làm cho nội bộ các hài nhi mỗi ngày được phát huy tất cả diệu lực đã được gắn trong mỗi Hài Nhi. Riêng HN nào sẽ được trang bị thêm sứ mệnh cai quản toàn thể sẽ do tạo hoá quyết định. Các HN còn lại đảm bảo cho sức mạnh của mỗi HN và sức mạnh của toàn bộ HN đã được sáng thế. Mỗi cõi sống tại mỗi hành tinh đều có kinh nghiệm tri thức riêng gọi là trí khôn của chúng. Loại trí khôn này là nguyên nhân làm cho mỗi sinh linh người không hưởng được niềm vui mà tạo hoá đã cài đặt sẵn cho chúng. Nhưng những loại trí khôn này có sức mạnh huỷ diệt nhiều công trình tạo hoá tạo ra. Do vậy các Hài Nhi được sáng thế thời kỳ này phải có ẩn trình rèn luyện sức mạnh đặc biệt để có thể chịu đựng, chống chọi và chuyển hoá để chúng thích nghi dần với cách sống theo tính chất của tạo hoá. (Kể tiếp sau)

Đã là người

Đã là con người đều hạn chế về tầm nhìn, khả năng tư duy, khả năng tưởng tượng, khả năng cho ra các ý tưởng mới. Đã là người không ai tránh khỏi nhiều lúc cảm thấy bất lực, cảm thấy không lối thoát ra khỏi những gì mình không thật sự hài lòng Đã là người không ai không cảm thấy mình bị hụt hẫng, cảm thấy mình thật sự cô độc chẳng ai nhìn thấy rõ cho mình. Đã là người không ai không mong trong đời chỉ cần một người nhìn thấu suốt mình để mình không có gì phải bí mật với người ấy. Đã là người nếu ai luôn tỉnh táo và có nhận thức cẩn trọng đều cảm thấy rằng chính mình không thể thấy hết về mình Đã là người tỉnh táo và nhận thức cẩn trọng, không ai dám kết luận gì về chính mình và về người khác Đã là người hy vọng rằng ai ai cũng mong trong đời mình có ai đó yêu mình trọn đời và luôn sáng tỏ trong cảm xúc tình yêu ấy Đã là người chưa chắc có nhiều người có một ước mơ lớn là yêu thương được ai đó hay thứ gì đó trọn đời mình vì cảm thấy rằng tình yêu ấy như một cái máy luôn sản xuất thuốc bổ cho cơ thể và tinh thần mình. Đã là người chắc ít ai ngày đêm mong muốn có thật nhiều câu hỏi thật khó về chính mình để mình hy vọng một ngày nào đó mình có thể vượt ra người giới hạn của con người Đã là người hầu hết họ cho rằng họ khổ là do họ xui xẻo hoặc do họ sai lầm dẫn đến tham sân si và dẫn đến khổ đau Phần đông con người tin rằng khổ là do tham sân si và hy vọng rằng một ngày nào đó mình sẽ hết tham sân si để hết khổ Hầu hết con người không thấy rằng chẳng có nguyên nhân nào gây ra nỗi khổ cho con người. Không có nguyên nhân chủ quan lẫn khách quan. Hầu hết con người chưa thấy rằng mọi thứ mà con người cho rằng khổ đau, chê bai lên án nó chính là một trong những yếu tố bản chất bất biến để là một con người. (Hôm nay tạm vậy)

-Ta thật lòng nói rằng gần ba mươi năm trước nguồn lực nào đã sắp đặt các nguyên tắc điều luật để đưa bộ não Ta vào một cõi giới mà nơi đó Ta không còn nhìn nhận ra những gì mình đã trải nghiệm bốn mươi năm trước đó. Rồi từ cõi đó trở về đời thường Ta đã nhìn mọi thứ hoàn toàn không còn như trước đây mình đã từng. -Nguồn lực ấy cũng căn dặn Ta cách ứng xử với loài người. Nguồn lực ấy cũng tiên tri cho Ta biết ở nơi đó của Việt Nam, nơi mà cuộc trải nghiệm vĩ đại bắt đầu trên chiếc giường gỗ Ta thường dùng để ngủ khi đêm về (Chiếc giường áy hiện vẫn được lưu giữ tai vườn Củ Chi), sẽ trở thành “Thánh Địa Thứ Hai” của loài người ngưỡng vọng về hay hướng về, trông mong về! -Ta cũng chẳng nhận một Mặc Khải nào rằng Ta phải làm gì. Sau ba năm trải nghiệm Ta thấy rằng toàn thân Ta và con người vô tướng trong Ta như được cấu tạo một chất liệu khác. -Từ đó con người vô tướng của Ta cũng không còn sống như bốn mươi năm trước, dù cho hình thức tồn tại của thân xác trông có vẻ như con người nhưng không phải như một thường nhân. -Từ đó đến giờ Ta chấp nhận cuộc sống của mình, cuộc đời của mình thật bí ẩn đối với tri thức của chính mình và cả loài người, dù cho loài người có dùng nghiệm thức để nhìn Ta. -Dĩ nhiên những nghiệm thức đã tiêm nhiễm trong trí não và cơ thể Ta dùng cũng còn dấu vết cũ do thói quen, ví như cơ thể Ta vẫn thích dùng nước chấm là nước mắm nhĩ Việt Nam. -Tuy nhiên hầu hết trong giao tiếp với loài người Ta thường xây dựng các nguyên tắc giao tiếp riêng, ví như tên gọi của họ thì Ta phải đặt lại cho họ để chỉ dành giao tiếp với Ta. Ngay cả ngôn ngữ cũng vậy, Ta có thứ ngôn ngữ riêng để giao tiếp và những ai muốn giao tiếp phải dùng tên và ngôn ngữ do Ta sáng thế mới được, Ta không bao giờ gọi hay nhớ tên mà cha mẹ họ đặt cho họ. -Trong mọi lãnh vực cuộc sống con người Ta không theo quan niệm hay tư tưởng hoặc triết lý của loài người quy ước mà chỉ thực hiện cuộc sống với con người theo cách Ta quy ước giá trị. Có thể nói mọi giá trị mà loài người chấp nhận và theo đuổi thì Ta không và Ta tự tạo ra các giá trị theo ánh sáng thấy của riêng mình. -Do vậy Ta nhất định không chạy theo ai và nếu loài người thích cách của Ta thì Ta hoan nghênh và dẫn dắt họ. -Nếu họ không thích hoặc không chấp nhận là chuyện của họ, chuyện của chúng họ nhưng Ta chắc chắn rằng chúng sẽ chẳng bao giờ hết khổ đau! Ta chắc chắc rằng chúng luôn căng thẳng và bế tắc của đoạn tận cùng. -Ngược lại, nếu chúng tin theo các giá trị do Ta sáng thế thì chắc chắn chúng sẽ cao cả, quý giá và vui hưởng cuộc đời quả đáng làm con người mà xưa nay trong loài người chẳng ai được trải nghiệm! -Ta chỉ thấy Ta rõ như vậy, mặc dù Ta cũng thấy rõ mình không có trí tuệ gì vì trong ánh sáng rực rỡ trong Ta trí tuệ loài người không phải thứ Ta cần đến chút nào. Ta tuyệt nhiên không cần đến một chút nào. Nếu Ta dùng Ta sẽ bế tắc. Ngược lại Ta dùng ánh sáng rực rỡ trong Ta để dùng tính thiêng là con đường luôn sinh mà không diệt. Đêm nay Ta ghi được chừng này làm quà tặng cho những ai tin Ta tuyệt đối. TP của các vị thần 17/11/23

Một giống người mới

Aaba không thể thay đổi được ai, không thể thay đổi thế giới, cũng không thể làm thay đổi cuộc sống của thiên hạ. Nhưng chúng ta cũng không nên theo đuổi xây dựng cuộc sống của mình theo cách mà người khác đã và đang làm. Chúng ta phải tự chuyển hoá mình thành một giống người mới. Đó là cách tốt nhất để chúng ta tránh cách nhìn gọi là thay đổi thế giới hay thay đổi người khác. Do đó, chúng ta phải xây dựng cách nhìn là chúng ta phải tự thay đổi mình thành một giống người khác. Khi đã thành một giống người khác rồi thì mình sẽ có một cái nhìn mà tất cả hoàn toàn khác hết. Mình sẽ nhìn thiên hạ, nhìn thế giới và tất cả mọi thứ đều không giống như chúng ta đã từng nhìn. Vì giống người khác sẽ có cách nhìn hoàn toàn khác. Và cách nhìn hoàn toàn khác đó sẽ đem lại cho chúng ta cuộc sống thực sự có ý nghĩa, ý vị, có những niềm cảm hứng không giống như những niềm cảm hứng khi chúng ta đã từng làm con người. Để xác định thế nào là cách nhìn của giống người mới thì chỉ khi nào chúng ta chuyển hoá chạm đến bản chất của giống người mới, chúng ta tức khắc sẽ tự trả lời được điều ấy. Còn không thể dùng tri thức của giống người cũ để giải thích được. Chúng ta cũng không thể theo đuổi cách nhìn để xây dựng cuộc đời mình theo kiểu mà loài người hay nhiều người, trong đó có mình trong quá khứ, đã mong muốn theo đuổi hay tìm kiếm nhiều cách để theo đuổi và thay đổi mình; hoặc tìm kiếm cách thay đổi số phận của mình để mình có một cuộc sống không thua ai. Không thể so sánh mình với người khác được. Đừng bao giờ tìm kiếm một cuộc đời trên cách nhìn so sánh mình với người khác. Mà hãy tìm kiếm cuộc sống cho mình bằng cách mình phải là một giống người khác đi, để mình có cách nhìn của một giống người khác và mọi thứ sẽ thú vị. Mọi thứ sẽ bắt đầu từ cách nhìn đó. Mình là giống người khác rồi thì mình nhìn mọi thứ đều khác hết. Làm sao để mình nhìn mọi thứ hoàn toàn khác, không phải giống như loài người mà mình biết, trong đó có mình, đã nhìn? Tìm một cách nhìn khác, khám phá một cách nhìn khác hay phát triển một cách nhìn khác. Chúng ta chắc chắn có khả năng phát triển một cách nhìn khác mà cách nhìn đó Aaba gọi là cách nhìn của giống người mới. Căn cứ vào tính chất đó chúng ta tin rằng chúng ta sẽ tự chuyển hoá mình thành một giống người khác. Aaba 08.11.2023

Tự vấn

1. Tại sao ta quyết định làm một bộ sưu tập trà cổ? 2. Trà cổ của bộ sưu tập này khác với các chủng loại trà nổi tiếng ở Vũ di Sơn tỉnh Phúc kiến như thế nào? 3. Ta đã nhiều năm thưởng thức trà Đại hồng bào và hồng trà ở Vũ di sơn, trà Long tĩnh ở Hàng châu, trà Ô-long nổi tiếng của Đài loan và nhiều loại của tỉnh Phúc kiến như Ô-long và Thiết quan âm. Nhưng ta chưa bao giờ chọn những chủng loại trà này để tạo ra bộ sưu tập trà ngon quý cho mình, tại sao? 4. Ta cả đời uống trà đắt tiền trên hành tinh này kể cả trà của Nhật, trà của Anh, của Singapore, của Ấn độ, của Siri lanca, của tỉnh An huy , của tỉnh Quý châu TQ nhưng cũng chưa thấy có ấn tượng gì về chúng. 5. Nhưng tại sao ta lại có cảm xúc đặc biệt với trà cổ của Vân nam TQ, một loại trà ta chỉ mới chạm tới trong tháng 6 năm 2023 này? 6. Ta thừa nhận rằng bây giờ đây mới là lúc ta chạm vào thế giới huyền thoại của trà qua trải nghiệm các loại trà cổ Vân nam TQ. 7. Điều lạ là những loại trà ta chọn cho bộ sưu tập không nằm trong danh sách tops danh trà của TQ.! Dĩ nhiên theo tri thức luận thông thường, ta cũng bắt đầu từ tìm hiểu về top danh trà TQ trước và sau đó là tìm kiếm để trải nghiệm. Nhưng tất cả đã không chạm đến điểm sâu nhất để gây cảm hứng đủ thành một lãng từ trà cho đến khi chạm đến trà cổ Vân nam.

Note nhanh

Trung thành: bản chất và hiện tượng Với AABA, lòng trung thành sẽ được hiểu theo hai mặt hiện tượng và bản chất. Nhiều người hay dựa trên hiện tượng để nói về giá trị của lòng trung thành. Hiện tượng thì sẽ luận bàn hay tranh cãi về mục đích nên hay không nên Nhưng xét về bản chất của lòng trung thành thì sẽ hoàn toàn khác biệt Trung thành với ai đó, Trung thành với điều gì đó Đều có thể gặp tranh luận đúng sai, nên hay không nên Nhưng nếu xét về tính chất như một yếu tố bản chất của người đáng tin Lòng trung thành xác định một người có làm nên chuyện gì cho nhân loại, cho đất nước hay không Ở chỗ này, lòng trung thành nhất định phải được xét đến như một tố chất không thể thiếu của một người cao quý. Xét về bản chất của lòng trung thành, nó cũng là tố chất của một người đáng tin cậy và xứng đáng nhận sứ mệnh của trời. Ngược lại, người thiếu yếu tố bản chất này thì chỉ nên giao tiếp theo kiểu ngoại giao và chớ đặt hy vọng gì ở những con người thiếu lòng trung thành. Kết luận: Lòng trung thành, nếu xét về bản chất, nó chính là viên ngọc quý tạo nên người cao quý. Chọn người tin cậy thì nhất định phải xác định cho được người ấy có lòng trung thành như một trong những bản chất mạnh mẽ của họ. Lớp BL dùng bài này để sáng tạo một câu chuyện trong đó chỉ có hai nhân vật đối thoại. Ngoài ra, lớp BL vẫn tiếp tục đọc các bài viết của mình cho cả lớp và AABA cùng nghe để nhận xét. AABA

Ông Hồng là một trong 74 hộ gia đình ở làng Bingdaolaozhai.

Gia đình ông làm trà nhiều đời, từ nhỏ ông ấy đã biết làm trà. Hiện nay, gia Đình ông có 6 núi trà tại Lâm Thương, đều là các núi trà nổi tiếng như: Bingdaolaozhai, bingdao Dijie, bingdao Nanpo, Bingdao bawai, bingdao Nowu và Xigui. Nhãn Hương ghi chép lại câu chuyện tối hôm qua, ngày 25/10/2023 tại nhà của ông Hồng. Nhãn Hương nói: chào ông. Thầy giáo nói tôi nói với ông chuyện này. Ông Hồng: bạn nói cho tôi nghe. Nhãn Hương: chúng tôi không phải mua trà bán trà với ông một năm, hai năm, năm năm, mười năm. Ông Hồng: Đúng rồi Nhãn Hương: mà chúng tôi sẽ mua bán trà với ông 100 năm sau, 200 năm sau, 500 năm sau, 1000 năm sau nữa. Khi tôi và ông và mọi người ở đây chết hết rồi thì con cháu của chúng ta sẽ vẫn tiếp tục. Ông Hồng: Úi chà! Nhãn Hương: Đó là cách thầy giáo của tôi hướng dẫn chúng tôi như vậy. Hằng năm, chúng tôi sẽ quay lại đây rất nhiều lần. Và mỗi năm một lần sẽ đưa nhiều trẻ con qua đây. Những trẻ con này đều là học trò của Aba. Mỗi lần khoảng hơn 10 cháu. Sẽ qua đây lên núi trà, học làm trà, thử các loại trà…sau này họ sẽ là những người thay thế chúng ta. Thầy giáo dạy chúng tôi cách buôn bán trà trên toàn thế giới. Ông Hồng: Rất hoan nghênh các bạn đến đây. Khách sạn của gia đình chúng tôi có 42 phòng ngủ, có nhà ăn, có bàn uống trà, có đủ các loại trà. Còn nhà ở trên núi của chúng tôi thì có khu vực chế biến trà, có nhà ăn, có chỗ ngủ nghỉ, có núi trà. Các bạn qua đây chúng tôi sẽ đến sân bay đón. Chúng tôi có đầy đủ mọi thứ, không cần phải sử dụng bất cứ cái gì bên ngoài. Với các bạn hoàn toàn miễn phí. Nhãn Hương: ngày mai chúng tôi rời đây rồi. Ông muốn tặng thầy giáo trà gì, tôi có thể xách về Thái Lan đưa thầy giáo, sau đó về Việt Nam. Ông Hồng: Tôi sẽ tặng thầy giáo 3 loại trà. Tôi nghĩ 3 loại này thầy giáo chưa có. Các loại khác có thể thầy giáo có hết rồi. Tôi tặng thầy giáo trà Xã Hội Cũ. Đây là loại trà sống làm từ năm 1937. Tôi tặng thầy giáo một bánh trà chín Níu Ba Ba làm từ năm 1958. Đây là một loại trà chín đặc biệt không cần xào trà, không cần lên men. Mà làm bằng một các đặc biệt. Loại thứ ba là Trà Chín Băng Đảo Hoàng Hậu. Loại này làm từ năm 2013. Cũng là một loại đặc biệt, làm theo cách đặc biệt do chính tay tôi làm. Nhãn Hương: Tôi vừa nói với thầy giáo. Thầy giáo cảm ơn ông. Thầy giáo rất cảm động.

Câu chuyện về loại trà 旧社会 (xã hội cũ)

Hôm qua, ngày 24/10/2023 Nhãn Hương, Rạng Sáng đi thử trà và bất chợt thấy một cửa hàng trà nằm trong một khách sạn lớn. Khi vào uống trà thì thấy bàn bên cạnh có một người chừng 60 tuổi. Ông ấy đang rất say mê nói chuyện về trà với một người bạn. Sau một khoảng thời gian khoảng 30 phút thì người bạn ra về. Sau đó ông ấy qua bên bàn trà của chúng tôi để cùng uống trà và nói chuyện. Nhãn Hương hỏi: phải ông rất yêu trà không ? Ông yêu trà hơn yêu vợ đúng không? Ông Hồng: Đúng rồi. Thứ nhất yêu trà, thứ hai yêu con, thứ ba yêu vợ. Từ hồi nhỏ tôi đã yêu trà, ngày ngày hái trà, làm trà. Từ đời ông bà nội của ông bà nội tôi đã làm trà. Nhãn Hương: như vậy ông có rất nhiều trà đúng không? Ông Hồng: Trước năm 1980 toàn bộ lá trà là của nhà nước. Sau 1980 nhà nước phân cây trà cho các gia đình. Chúng tôi có rất nhiều trà. Nhãn Hương: loại trà lâu đời nhất của ông là loại trà nào? Ông Hồng: Loại trà lâu đời nhất của gia đình tôi là 旧社会( xã hội cũ) làm từ năm 1937. Nhãn Hương: tôi ngửi thấy rất thơm. Đây là trà sống hay trà chín? Làm từ cây trà ở đâu? Ông Hồng: Đây là trà sống. Lúc đầu tiên nó là màu đen, để lâu nó chuyển sang màu vàng. Nhưng chỉ cần cho vào nước nóng là sẽ chuyển sang màu đen. Trà này làm từ cây trà ở Băng Đảo. Mời các bạn một ấm. Nhãn Hương, Rạng Sáng: cám ơn ông rất nhiều. Tôi ước có một ấm trà mang về cho thầy giáo của tôi ở Thái Lan để ông ấy uống thử. Thầy giáo của tôi là một lãng tử trà cổ. Từ lúc nhỏ ông ấy đã rất yêu trà. Ông ấy đi hơn 100 quốc gia ở trên thế giới để sưu tập trà cổ. Ông ấy đã viết hơn 100 cuốn sách. Hiện nay, ông ấy đang viết một cuốn sách về trà cổ. Ông Hồng: chắc là ông ấy thích trà cổ để lâu năm như này lắm. Nhãn Hương: Thầy giáo của tôi đặc biệt thích những loại trà như này. Ông Hồng: Tôi sẽ biếu thầy giáo 100gram trà năm 1937 này. Bạn nói với ông ấy: tôi trân trọng mời thầy giáo đến đây uống trà. Tôi sẽ mua vé máy bay cho thầy giáo. Và sẽ trực tiếp đến sân bay để đón tiếp. Nhãn Hương: cám ơn ông. Tôi sẽ nói lại với thầy giáo. Sau đó Nhãn Hương uống trà và ngắm các đồ trang trí ở quán trà thì thấy giá của loại trà năm 1937 này giá 3600 tệ/1gram tương đương 12,6 triệu VNĐ/1 gram. Ông ấy tặng Aaba 100gram. Hôm tới Nhãn Hương và Rạng Sáng sẽ trực tiếp xách tay về Thái Lan cho Aaba. ( Nhãn Hương ghi lại)

BẢN CHẤT QUYẾT ĐOÁN CỦA NHÀ BUÔN CHUYÊN NGHIỆP

(Trích bài live ngày 26/10/2017) Nhà buôn chuyên nghiệp, buôn lớn mà không có bản chất quyết đoán thì tự sát thôi. Ngày xưa Aba kinh doanh xuất nhập khẩu cũng vậy. Về mặt hàng xuất, Aba kiểm soát ít nhất 80% thị trường mua hàng vào và xuất ra nước ngoài, nhập khẩu cũng kiểm soát ít nhất 80% thị trường. Khi đã không kiểm soát được thì không chơi, mà đã kiểm soát thì phải có bài bản tiêu diệt đối phương cạnh tranh. Buôn tiền triệu đô la, không quyết đoán thì anh phá sản. Một là anh phá sản, hai là đối thủ phải chết, không có lựa chọn nào khác, anh phải chấp nhận trong cuộc chơi thương trường. Chính trường chẳng qua cũng là thương trường. Nói đạo đức chơi vui thôi chứ cũng là một sự sát phạt. Ví dụ thấy ứng cử viên các nước bằng mọi cách từ bí mật đến công khai buộc phải tiêu diệt đối thủ để dành lấy lá phiếu cử tri. Nếu anh không có bản chất quyết đoán này mà nói chuyện trời ơi, làm chuyện trời ơi thì dứt khoát thua cuộc. Khi chấp nhận tranh tài trong thị trường chính trị thì anh phải chiến thắng. Mà muốn chiến thắng thì phải tận diệt đối phương, không cách gì khác được. Anh không thể nửa vời. Anh nửa vời thì dân chúng, mà cũng là thị trường của anh, khách hàng của anh, người ta không tin anh. Vì anh là người không có bản lĩnh và anh là người không tự tin cho nên sản phẩm của anh là không đáng tin cậy. Trong chính trường thì thị trường chính là lòng dân, hay là người dân, hay là tiền của của nhân dân. Mình nói lòng dân thì cuối cùng cũng là tiền bạc nhân dân làm ra. Anh phải tập trung vô đầu mối của anh thì mới lãi được chứ, mới lãi to và mới giữ được công việc kinh doanh của anh có hiệu quả được . Nếu Aba là một chính trị gia thì Aba toàn nói chuyện đạo đức nhưng bản chất của nó là một cuộc tranh hùng để nắm lấy thiên hạ. Còn anh nói về bá tánh, nhân dân đồng bào thì nói sao cũng được, không sai không đúng. Anh ở nhà làm chuyện khác cũng vì bá tánh vậy, đâu cần phải lấy chức vua, chức tổng thống. Cho nên bản chất vẫn là sự khốc liệt trong sự tồn tại giữa mình và đối thủ. Làm sao không có đối thủ, chìm nổi, công khai, bí mật gì cũng có đối thủ. Nên trong làm chính trị phải chấp nhận hai chuyện. Chính trị là gì? Là lấy cho được lòng dân. Chứ đi làm chính trị mà lấy cán bộ chắc anh khùng. Anh phải lấy lòng dân. Mà muốn lấy lòng dân thì phải hy sinh đám cán bộ này. Cần hy sinh anh hy sinh, nhưng hy sinh cán bộ nào? Là những thứ hư hỏng, những thứ lợi dụng, những thứ cơ hội, là anh phải diệt cho bằng sạch, không thương tiếc. Nếu anh không làm chuyện đó thì anh không chiếm được thị trường, anh không lấy lòng dân được. Anh mà làm nửa vời thì dân nghi ngờ anh là người xôi thịt. Đọc lịch sử Trung Quốc thấy thời nhà Chu, tức trước Tần Thuỷ Hoàng, mãi tới giờ kéo dài 3 ngàn năm, thời kỳ nào ông vua chọn dân và diệt gian thần thì thời kỳ ấy triều đình mạnh, dân thái bình và đất nước thịnh vượng. Còn triều đại nào không làm được chuyện này thì dân tan nát, triều đình tan nát, đất nước lụn bại. Cứ xét lịch sử TQ thì rõ như ban ngày. Thời nào cực thịnh thì thời đó đều có vua quang minh chính đại. Thế nào là vua quang minh chính đại? Vua quang minh chính đại là một nhà buôn hết sức có tính quyết đoán, là diệt mọi đối thủ, diệt tất cả các mầm mống làm cho sự thống nhất triều đình trên dưới không một lòng. Anh diệt cái đó thì anh mua được dân. Làm vua thời phong kiến cũng vậy thôi, làm vua thì phải mua dân chứ. Không mua dân thì anh sống với ai, ai nuôi anh? Đâu phải quan nuôi, không quan nào nuôi nhà nước hết, không quan nào nuôi ngân khố cả. Phần lớn quan trên thế gian này là đục khoét ngân khố. Người duy nhất củng cố cho ngân khố là nhân dân. Cho nên anh lấy nhân dân làm thị trường, lấy nhân dân làm khách hàng, anh nắm được nhân dân thì ngân khố anh đầy. Ngân khố anh đầy thì anh xây dựng được đất nước. Vậy thì anh phải hy sinh chứ. Anh mà làm nửa vời thì chẳng ai tin anh. Mà dân đã không tin anh thì không bảo vệ anh, chẳng những không bảo vệ mà anh lại không có khách hàng, không có khách hàng thì anh không có tiền. Mà anh nửa vời thì mấy thằng gian tham trước sau nó cũng giết anh, anh không thể tồn tại được . Một là anh chết để cho gian thần đi lên. Hai là gian thần phải chết để anh ôm hết dân trong lòng anh và ngân khố nhà nước đầy. Anh chọn cái nào? Anh không thể run sợ được . Và như vậy bắt buộc anh phải có bài bản, phải có mưu kế. Còn chuyện biết ơn nhân dân, biết ơn tổ tiên, cái đó nói vui kiếm phiếu thôi. Anh phải nói rất thực tế: mưu kế. Mưu kế để ôm dân và diệt gian thần một cách triệt để nhất. Phải có mưu kế. Và phải quyết đoán chứ không được nửa vời. Anh nửa vời thì anh đích thực là kẻ xôi thịt chứ không phải anh nhát gan. Nếu anh không xôi thịt thì anh không nhát gan. Người ta tưởng anh nhát gan, tưởng anh là người đạo lý nhưng thật ra anh cũng là kẻ xôi thịt. Lợi thế là anh nắm thế mạnh hơn thằng khác. Mấy thằng kia xôi thịt nhưng mà nó dưới anh, nên phải coi chừng, nó diệt anh được đấy. Nó từ sâu biến thành chim sâu đấy. Và anh từ chim sâu nó làm anh biến thành con sâu đấy chứ không phải đùa. Đã là chim sâu thì anh phải mổ, anh không thể nhìn thấy con sâu mà dòm tới dòm lui có nên mổ hay không nên mổ. Anh không mổ là anh phải chết. Một bầy sâu nó bu tới nó cắn anh thì anh không thể mổ được nữa. Bây giờ thấy từng con anh phải tỉa, tỉa, anh phải mổ sạch hết. Nếu anh không mổ sạch, nó bu lại thì nó chính là từ sâu biến thành con chim sâu, mà anh từ chim sâu biến thành con sâu. Tất nhiên cuộc đời nó như thế. Anh đừng nói chuyện đạo đức ở đây. Đây là chiến trường không có chuyện đạo đức. Nếu có đạo đức thì đạo đức giả hoặc đầu óc anh tăm tối. Hoặc anh xôi thịt, hoặc đầu óc anh tăm tối mơ hồ. Đầu óc tăm tối mơ hồ mà bày đặt lên làm chức tổng thống thì chỉ có chết. Thôi ở nhà làm chủ nông trại cho chắc ăn. Đó là Aba chia sẻ về bản chất quyết đoán của nhà kinh doanh. Aba Guilin, 26/10/2017

THƯỞNG THỨC TRÀ CỔ ĐƯA MÌNH VỀ CỘI NGUỒN CỦA GIÁ TRỊ THUẦN KHIẾT

(🌱Trà cổ Aaba Bĩng Tão Lão Chãi) *Thưởng thức trà cổ, trước hết đưa mình về với thiên nhiên. *Thứ hai là đưa mình về quá khứ để cảm nhận được nhận thức và tình yêu của những người cách đây hàng ngàn năm, họ sống trên núi và trồng trà. Người ta nặng về nhận thức và tình yêu, nhận thức với giá trị cây trà, tình yêu với cây trà và tình yêu đối với các thế hệ mai sau. Tình yêu đó không thay đổi, nó cũng giống như là nhịp đập của trái tim từ khi sinh ra đến khi chết nó vẫn cứ đập như thế. Tri thức thì luôn thay đổi nhưng tình yêu không thay đổi. Uống trà cổ giúp mình đi sâu vào cái đó. *Tác dụng thứ ba khi uống trà cổ là, giống như giúp não của mình trở về thuần khiết như bản chất của thiêng tính. Cõi lòng của mình trong sáng, thanh tịnh, bình yên, sâu sắc, đằm thắm và những nỗi cô đơn hay lo lắng nó sẽ đi hết, nó sẽ tan biến hết, không còn thấy cô đơn hay lo lắng gì nữa. Không thấy cô độc mà thấy yêu thương, thấy đầy đủ và đáng sống. *Uống trà cổ cho mình thấy rõ đâu là giá trị thực cuộc sống mình cần chạm đến và thấy đâu là giá trị thời sự, giá trị mang tính công cụ, mang tính cần thiết chứ đó không phải là giá trị tuyệt đối. Giữa giá trị tuyệt đối và giá trị cần thiết sẽ khác nhau. Giá trị tuyệt đối thì bất biến. Giá trị cần thiết thì thường biến. * Uống trà cổ giống như đưa mình về nguồn cội của giá trị thuần khiết, giống như giá trị của tình yêu, giá trị của thiên nhiên, giá trị của tình yêu của bố mẹ đối với mình. Ví dụ như giá trị tình yêu của mẹ đối với mình là tuyệt đối không tranh cãi được. Đó là giá trị chân thật nhưng nhiều khi trong cuộc sống mình lo toan nhiều thứ quá cho nên mình không cảm nhận được và không hưởng hết được giá trị tình yêu của mẹ dành cho mình, đôi khi mình quên đi và do cuộc sống lo toan mà mình không để ý tới. Cũng như những lĩnh vực tình cảm khác, nó cao quý lắm nhưng cái sự lo toan và tri thức của mình làm mình không cảm nhận được, mình không hưởng được. Ví dụ như tình yêu với nơi mình sinh ra chẳng hạn, mình nói về lý thuyết chứ còn cảm nhận về giá trị thật sự thì chưa, giữa giá trị lý thuyết và giá trị thực sự không giống nhau. Cũng giống như mình nói về giá trị tình cảm của mẹ, mình nói rất hay nhưng giữa cảm nhận về giá trị đó và lý thuyết về giá trị thì hai cái khác nhau xa lắm. Trà này giúp cho mình tiếp cận được với giá trị chân thật. Nó dẫn mình từ bỏ lớp áo lý thuyết và hoà vào giá trị chân thật. AABA BK, 26/09/2023