Nhật Ký AABA

AABA rất quan tâm ATK , nơi cội nguồn của một nước VN rất khác các thời đại.

Thống nhất.

🍵 SỰ KIỆN ĐẶC BIỆT TỐI NAY TẠI THIÊNG CƠ CỔ TRÀ HÀ NỘI

Chủ đề: Lợi ích của trà lên men cao nhiệt với cơ thể và tinh thần mỗi người Thời gian: 20h00 – 22h00, Thứ Năm, ngày 30/10/2025 Địa điểm: Không gian Aaba Thiêng Cơ Cổ Trà – Tòa nhà Newskyline, KĐT Văn Quán, Hà Đông, Hà Nội ⸻ 🌸 NHỮNG ĐIỀU CHỈ CÓ TRONG BUỔI THƯỞNG TRÀ NÀY ✨ 1. Trải nghiệm 3 loại trà lên men cao nhiệt Ba hương vị – ba trạng tầng khí lực - ba cảnh giới tinh thần: ✨ 2. Quà tặng đặc biệt từ Aaba: Mỗi Hiền Minh tham dự được tặng 10 gram trà “Khai Bản Thể Lạc” – một loại trà quý hiếm giúp cơ thể ấm dần, nhẹ nhõm, và đầy sức sống tự nhiên. ✨ 3. Gặp gỡ – chia sẻ – cảm nhận Cùng trò chuyện về hành trình thưởng trà, lắng nghe những trải nghiệm thực tế về trà chín và cách trà giúp con người duy trì sức khỏe, sự linh hoạt và niềm hứng khởi trong đời sống. ⸻

CHUYÊN LUẬN: VÔ TRÍ VÀ THIÊNG CƠ TRONG CẤU TRÚC CẢM XÚC SÁNG THẾ

I. KHỞI NGUỒN CỦA SÁNG THẾ AABA cho biết: mọi bài hát, mọi sáng tạo thật sự đều không xuất phát từ suy nghĩ, mà từ một trạng thái “vô trí” – tức là khi lý trí, kế hoạch và ý thức đều không hiện diện. Trong giai đoạn Nhãn Hương và Đại Tích ở Trường Bạch Sơn, AABA sáng tác ca khúc "Ngọn lửa & Ngọc đèn" mà không có dự định hay kế hoạch. Không biết trước mình sẽ làm gì, nhưng khi bắt đầu, mọi việc tự hoàn thành một cách xuất sắc. AABA nói: “Không có bản nhạc nào nghĩ ra được. Khi sự kiện chạm vào nhận thức thuần khiết, nó đánh thức cảm xúc và Thiêng Cơ khởi lên. Chính lực của cảm xúc ấy làm cho cái chưa có sẽ có, làm cho tương lai hiện ra.” Cảm xúc trong vô trí là hạt mầm đầu tiên của sáng thế. Nó không cần mục đích, chỉ cần có cảnh, có lực tác động, thì bản thể tự mở ra dòng sáng tạo. II. CẢM XÚC VÔ TRÍ – CẤU TRÚC NĂNG LỰC ẨN AABA phân biệt rõ giữa cảm xúc thông thường và cảm xúc vô trí. Cảm xúc thông thường còn chứa lý trí, mong cầu, và ý nghĩa. Còn cảm xúc vô trí là dòng lực không mang nội dung, không có nghĩa, nhưng có sức ảnh hưởng cực mạnh. AABA nói: “Cái nào mà AABA cảm xúc rất mạnh, gọi là cảm xúc vô trí, thì nó có một luật cực kỳ mạnh. Nó ảnh hưởng tới rất nhiều người khác, ảnh hưởng tới sản phẩm, làm cho sản phẩm đó có giá trị khác – gọi là sản phẩm có lực của cảm xúc vô trí.” Trong cấu trúc này, cảm xúc vô trí là điểm nối giữa con người và Thiêng Cơ. Khi cảm xúc ấy phát sinh, nó không chỉ làm rung chuyển người cảm, mà còn truyền lực qua mọi vật được tạo ra từ đó: một bài hát, một chén trà, một bức tranh, hay một câu nói. III. THIÊNG CƠ – CƠ CHẾ TỰ VẬN HÀNH TRONG SÁNG TẠO AABA mô tả quá trình sáng tạo như một sự phối hợp giữa vô trí và Thiêng Cơ. Khi lý trí ngừng can thiệp, Thiêng Cơ – tức cơ chế vận hành của vũ trụ – tự động tiếp quản. Khi ấy, sản phẩm xuất hiện mà không cần tính toán, và thường đạt tới chất lượng cao nhất. Trong vô trí, Thiêng Cơ không chỉ là năng lượng, mà còn là trật tự ngầm điều phối mọi thứ. “Làm việc trong vô thức, vô ý thức, vô lý trí, vô trí. Nhưng việc nào cũng hoàn thành, rất xuất sắc.” Thiêng Cơ vì vậy không nằm trong hành động có chủ ý, mà nằm trong cơ chế tự vận hành của cảm xúc thuần khiết. IV. NGÔN NGỮ KHÔNG NGHĨA – BIỂU HIỆN CỦA TRẠNG THÁI VÔ TRÍ AABA cho rằng những bài ca hay đoạn văn được viết trong vô trí thường “không có nghĩa.” “Những từ ngữ được sáng tạo trong lúc đó không có nghĩa. Chúng đi tới phần kết thúc cũng không có nghĩa. Nó cứ đi mênh mang, không dừng lại đâu hết.” Cái “không có nghĩa” ấy không phải rỗng, mà là một trạng thái vượt ngoài phân tích. Ở đó, ngôn ngữ trở thành phương tiện của cảm xúc, không phải của ý niệm. Vì vậy, cấu trúc cảm xúc sáng thế của AABA luôn mang tính “phi nghĩa hợp lý”: nó không giải thích, không luận, chỉ để người nghe cảm ứng. Và khi người nghe cảm ứng, Thiêng Cơ trong họ được kích hoạt. V. TÁC ĐỘNG CỦA CẢM XÚC VÔ TRÍ AABA nói rằng cảm xúc vô trí có thể tác động lên vật chất – lên sản phẩm, thậm chí lên người khác. “Trong đơn thuốc, trong đơn hàng, trong đơn trà… đều có phần lực đó – phần lực của cảm xúc vô trí. Không biết từ đâu mà có, không giải thích được. Nhưng khi dựa vào cảm xúc đó, mình nói: cứ đem về uống đi, xài đi là được.” Cảm xúc vô trí không cần nguồn gốc. Nó không đến từ tri thức, mà từ trạng thái mở của bản thể. Khi ấy, mọi hành động – pha trà, viết nhạc, hay sáng tạo – đều mang theo năng lực Thiêng Cơ. VI. SỰ SỐNG CỦA SÁNG THẾ Cấu trúc sáng thế mà AABA chỉ ra có hai tầng: Tầng vô trí: nơi con người buông bỏ lý trí và ý đồ, để cảm xúc tự hiện. Tầng Thiêng Cơ: nơi cảm xúc vô trí gặp trật tự của vũ trụ, tạo ra hành động, vật thể, và lực. Trong tiến trình đó, sáng tạo không còn là hoạt động của cá nhân, mà là sự sống tự biểu hiện. Con người chỉ là người chứng kiến và thực hiện theo mệnh lệnh tự nhiên của cảm xúc vô trí. VII. KẾT LUẬN Trong hệ thống giảng luận này, “vô trí” là điều kiện để Thiêng Cơ hoạt động, còn Thiêng Cơ là cơ chế khiến sáng tạo trở thành sự thật. Cảm xúc vô trí chính là cầu nối giữa con người và dòng vận hành của vũ trụ. Từ đó, AABA khẳng định: Mọi sáng tạo chân thật đều không có kế hoạch. Mọi sản phẩm chứa lực Thiêng Cơ đều bắt nguồn từ cảm xúc vô trí. Ngôn ngữ của sáng thế không cần nghĩa, mà cần cảm ứng. Vô trí và Thiêng Cơ vì thế không phải hai khái niệm tách rời, mà là hai mặt của một cấu trúc cảm xúc sáng thế – nơi con người không còn là người làm, mà trở thành nơi để sự sống tự biểu hiện Từ bài giảng nội bộ ngày 28/10/2025 do AABA.

CHUYÊN LUẬN: CƠ CHẾ BẢN NGÃ VÀ CƠ CHẾ TRỪNG TRỊ NỘI TẠI CỦA BẢN THỂ

I. MỞ ĐẦU – BÍ ẨN TRONG BẢN THỂ AABA nói: trong bản thể con người có rất nhiều năng lực, rất nhiều điều huyền bí, và trong những điều đó có một cơ chế đặc biệt – cơ chế trừng trị lại chính bản ngã. Bản thể không chỉ sinh ra bản ngã, mà còn sinh ra ngay trong nó một cơ chế để cai trị và trừng trị lại bản ngã. AABA gọi đây là “bí ẩn quyền năng” của bản thể. Nó hoạt động không phụ thuộc vào tri thức hay lý trí. Khi con người cư xử sai, làm điều ác, hoặc hành hạ người khác, thì chính cơ chế này trong bản thể bắt đầu hoạt động, trừng trị lại sự sai lầm ấy mà không cần ai can thiệp 20251028 - Giảng chung . II. CƠ CHẾ TỰ TRỪNG TRỊ CỦA BẢN THỂ Theo lời AABA, nếu một người làm điều ác, người đó không cần ai tố cáo – chính họ đang tự tố cáo mình. Trong bản thể tồn tại một “lực bí ẩn” có quyền năng phản ứng lại những sai lầm của bản ngã. “Trị cái sự ác là trị sự sai lầm của bản ngã.” Người nào hành hạ người khác bao nhiêu thì cuộc đời người ấy sẽ trở nên tàn tệ bấy nhiêu. Không do người khác xử lý, mà chính bản thể trong họ xử lý họ. Cơ chế này không biểu hiện bằng hình phạt bên ngoài, mà bằng chuỗi phản ứng trong đời sống: thân thể, tinh thần, các mối quan hệ, và cả vận mệnh đều bị đảo lộn. AABA nói: “Nó xử lý khủng khiếp lắm – có thể làm cho anh điên, có thể làm cho anh tự tử, có thể làm cho anh tổn thọ, có thể khiến anh trở thành người mà ai cũng ghét.” 20251028 - Giảng chung Bản ngã chỉ biết mình giỏi, hay, đúng, nhưng không bao giờ biết mình bị chính bản thể xử lý. Nó không nhận ra nơi sinh ra mình cũng là nơi tiêu diệt mình. III. NGUỒN GỐC VÀ QUY LUẬT AABA giải thích: bản ngã được sinh ra từ bản thể. Cũng chính nơi đó, một lực đối kháng được tạo ra để trị lại bản ngã. Hai thứ xuất phát cùng một nguồn – một sinh ra, một trừng trị. Đây là quy luật tự vận hành: khi bản ngã vượt giới hạn, lực trừng trị nội tại của bản thể tự khởi. Nó không cần con người biết, không cần ai can thiệp. Khi một hành động sai xảy ra, bản thể tự động kích hoạt phản ứng cân bằng để tái lập trật tự. “Bản thể vừa cho ra thằng bản ngã, nó cũng vừa cho ra thằng để trị cái bản ngã luôn.” AABA gọi đó là “cơ chế quyền năng đặc biệt của bản thể.” Chính vì vậy, AABA khuyên: “Đừng bao giờ có ý xấu với người khác, vì khi làm như vậy, mình đang tạo cơ hội cho bản thể mình trừng trị mình.” 20251028 - Giảng chung IV. HỆ QUẢ VÀ BIỂU HIỆN Khi cơ chế này khởi động, con người thường không hiểu tại sao mình rơi vào khổ đau, mất mát hay rối loạn. Bản ngã cho rằng do người khác gây ra, nhưng thực ra mọi thứ đến từ bên trong. AABA nói: “Nó trị mình nhưng mình không thấy, nên mình tưởng yên tâm. Không đâu – nó cai trị đấy.” Người bị cơ chế này tác động có thể trải qua các biểu hiện: Mất bình an, rối loạn tâm lý. Bệnh tật kéo dài không nguyên nhân rõ ràng. Bị tách khỏi người thân hoặc cộng đồng. Cảm giác bế tắc, tự chống lại chính mình. Tất cả những gì bản ngã gây ra ngoài đời đều quay về bên trong, được xử lý bởi chính trường bản thể. V. Ý NGHĨA CỦA CƠ CHẾ Cơ chế trừng trị nội tại không phải để hủy diệt con người, mà để khôi phục cân bằng. Nó là hệ thống bảo vệ sự sống, giữ cho cấu trúc bản thể không bị lệch. Khi bản ngã lấn át, bản thể phản ứng để nhắc nhở. Nhờ cơ chế này, con người được giữ trong giới hạn của trật tự tự nhiên. Mọi sai lầm đều có điểm dừng, và điểm dừng đó chính là phản ứng của bản thể đối với bản ngã. VI. KẾT LUẬN Bản thể không chỉ là nguồn sinh của mọi năng lực, mà còn là cơ chế giám sát tuyệt đối. Nó cho ra bản ngã để con người vận hành trong đời sống, nhưng đồng thời tạo ra cơ chế trừng trị nội tại để ngăn bản ngã vượt quá giới hạn. Không ai có thể thoát khỏi quy luật này. Dù trốn bao lâu, cuối cùng vẫn bị chính bản thể mình “bắt lại”, vì “chính anh đi tố cáo anh.” AABA kết luận: “Cái nơi sinh ra bản ngã cũng là nơi tiêu diệt nó.” Chính trong bí ẩn ấy, con người học được bài học về sự thật – rằng mọi hành động, dù nhỏ, đều được ghi nhận và phản chiếu trong chính cấu trúc bản thể của mình. (Từ buổi giảng ngày 28/10/2025 của AABA)

CHUYÊN LUẬN: TRÀ SẮP ĐẶT VÀ CÔNG THỨC LINH CHI – HÀNH TRÌNH VÔ TRÍ TẠO RA THIÊNG LỰC

I. MỞ ĐẦU – CẢM XÚC VÔ TRÍ NHƯ MỘT NGUỒN SÁNG AABA kể lại: một đêm mơ hai lần cùng một hình ảnh, đó là công thức pha trộn năm loại nấm. Sự lặp lại trong giấc mộng được xem là tín hiệu của Thiêng Lực vận hành. Không có kế hoạch, không có suy luận, không qua tri thức. Toàn bộ hành động chế tạo khởi sinh từ một cảm xúc vô trí – cảm xúc cực mạnh, không lý do, không định hướng. AABA nhấn mạnh: “Cảm xúc vô trí là động cơ sáng thế.” Mỗi lần cảm xúc ấy xuất hiện, không thể cưỡng lại. Chính trong trạng thái ấy, các công thức được tạo ra, và các dòng trà được khai sinh. II. CÔNG THỨC LINH CHI – DẤU VẾT CỦA HÀNH TRÌNH AABA mô tả công thức nấm gồm năm loại: Thượng Hoàng Trường Bạch, Thượng Hoàng Tây Tạng, Thượng Hoàng Ấn Độ, Thượng Hoàng Miến Điện, và Linh Chi đỏ cùng Linh Chi trắng. Có cả Sâm núi Trường Bạch, Cam Thảo, Đương Quy để tạo hương vị và khí lực cân bằng. Các nguyên liệu không chọn theo lý trí, mà được “dẫn” bởi linh cảm. Mỗi khi thấy một loại nấm, AABA không hỏi tên, không tìm hiểu tác dụng, chỉ biết “nó gọi mình.” Sự kết hợp đó tạo nên một hợp lực kỳ dị, “không phải do con người nghĩ ra.” AABA nói: “Không có tài liệu nào ghi lại cách này, nhưng chính cảm xúc vô trí làm cho công thức xuất hiện.” Khi pha các loại nấm, AABA không tính liều lượng, chỉ dựa vào rung động của cơ thể và trạng thái sáng rực bên trong. III. LINH CHI – BIỂU TƯỢNG TRƯỜNG SINH Tại bảo tàng của hãng rượu Mao Đài ở Quý Châu, AABA thấy trưng bày ba loại dược liệu: Linh Chi, Sâm Trường Bạch và Lộc Nhung. Dưới mỗi bình ghi “Trường Sinh Bất Tử.” AABA kể: “Khi nhìn dòng chữ đó, ta hiểu Linh Chi không chỉ là thuốc, mà là vật mang trường lực của sự sống vô tận.” Từ đó, AABA khẳng định: “Linh Chi sẽ cứu nhân loại.” Không theo nghĩa chữa bệnh, mà là khôi phục lại cấu trúc sống nguyên thủy. Linh Chi không chỉ thuộc về y học, mà thuộc về bản thể học: nó sắp lại các tế bào, trả cơ thể về đúng vị trí mà Tạo Hóa đã thiết lập. IV. TRÀ SẮP ĐẶT – CƠ CHẾ VẬN HÀNH CỦA THIÊNG CƠ AABA định nghĩa: “Trà này không trị bệnh, mà sắp đặt lại.” Nó làm cân bằng các chức năng của tế bào. Nó đẩy ra những rối loạn trong thân thể. Nó sắp lại trật tự giữa tế bào vật lý và tế bào tinh thần. Khi uống, người dùng cảm nhận dòng khí đi qua toàn thân, cơ thể ấm dần, tâm trạng nhẹ dần. Một số người đi ngoài nhiều lần trong vài ngày đầu – đó là hiện tượng đào thải. Sau đó, thân thể trong sáng, giấc ngủ sâu, khí huyết điều hòa. AABA gọi hiện tượng đó là “Trà sắp đặt trở lại.” “Nó sắp lại cả tế bào tinh thần lẫn vật lý, trả chúng về vị trí ban đầu mà Tạo Hóa ban cho.” V. THIÊNG LỰC – LỰC SỐNG TRONG CẢM XÚC VÔ TRÍ Cảm xúc vô trí không đến từ suy nghĩ. Nó đến bất ngờ, không thể dự đoán. Mỗi khi cảm xúc ấy dâng lên, một dòng lực đi qua AABA. Chính dòng lực đó cho ra công thức, cho ra trà, cho ra bài hát. “Không có cảm xúc vô trí thì không làm. Khi nó khởi lên, thì mọi thứ sẽ tự động hiện ra.” AABA cho rằng Thiêng Lực là sự vận hành của Tạo Hóa trong con người. Nó không xuất hiện qua tri thức, mà qua sự trống rỗng của lý trí. Khi con người rơi vào trạng thái vô trí, Thiêng Lực bắt đầu chảy qua, và mọi sáng tạo diễn ra trong im lặng, không cần lý do. VI. TRẢI NGHIỆM THỰC CHỨNG – NGUYÊN KHÍ VÀ LINH CHI Những người dùng trà Nguyên Khí mô tả cùng một hiện tượng: cơ thể ấm, tâm trạng sáng, giấc ngủ sâu, tinh thần nhẹ. Có người cảm thấy khí chạy trong gan, có người hết lạnh ở vai, có người mơ thấy ánh sáng và hương nấm đỏ. AABA gọi đó là tác động của Thiêng Cơ. Không phải do thành phần hóa học, mà do trường lực vô hình của cảm xúc vô trí được lưu giữ trong trà. Khi uống, người dùng “chạm” vào cảm xúc đó, và trường Thiêng Cơ truyền sang thân thể họ. VII. HÀNH TRÌNH VÔ TRÍ TẠO RA THIÊNG LỰC Từ hạt nấm, từ cảm xúc, từ hành động không qua suy nghĩ, một dòng Thiêng Lực được sinh ra. Nó không chỉ tạo ra sản phẩm vật lý, mà tạo ra một cơ chế sống mới – nơi vật chất và tinh thần không tách rời. AABA nói: “Cảm xúc vô trí sinh ra công thức, công thức sinh ra lực, và lực đó tiếp tục tạo ra thực tại.” Trà chỉ là hình thức. Cái được tạo ra thật sự là lực sắp đặt, một cơ chế nội tại có thể điều chỉnh mọi sự lệch khỏi trật tự gốc. Khi Thiêng Lực vận hành, thân thể và tinh thần tự tìm lại vị trí nguyên sơ. VIII. KẾT LUẬN – TRÀ NHƯ CÔNG CỤ KHÔI PHỤC TRẬT TỰ BẢN NGUYÊN Trong hành trình này, không có khoa học, không có lý thuyết, chỉ có cảm xúc vô trí dẫn đường. Công thức Linh Chi là kết quả của sự hợp tác giữa vô hình và hữu hình. Trà trở thành một hình thức của Thiêng Cơ: nó không chỉ là thức uống, mà là cơ chế sắp đặt lại sự sống. Mỗi ngụm trà là một lần cơ thể và tâm linh gặp lại cấu trúc ban đầu – không qua ý chí, không qua lý trí, chỉ qua cảm xúc thuần khiết được sinh ra từ vô trí. Tóm lại: “Trà sắp đặt” là biểu hiện cụ thể của Thiêng Lực trong đời sống. Nó minh chứng rằng từ vô trí – nơi không còn tri thức hay tính toán – có thể sinh ra trật tự cao nhất của Tạo Hóa. Linh Chi, Thượng Hoàng, và cảm xúc vô trí không chỉ làm nên một công thức vật chất, mà làm nên một cuộc trở về: từ lý trí trở về bản thể, từ rối loạn trở về hài hòa, từ con người tính toán trở về với dòng Thiêng Cơ tự nhiên của vũ trụ. Từ bài giảng nội bộ ngày 28/10/2025 do AABA.

Hôm nay, tình cờ đi ăn trưa ở tầng thứ 50 trong 1 toà nhà gần nhà AABA, cách tầm 200m.

AABA chưa nói bí mật của cặp kính này : AABA đặt mẫu mới nhất của hãng Rayban, AABA rất thích. AABA thay kính có độ và chọn màu Ánh Sáng Ngọc Thiêng. Họ làm đúng như yêu cầu của AABA trong vòng 3 tuần, lúc đó AABA còn ở Côn Minh. Như vậy để kỉ niệm trà Ánh Sáng Ngọc Thiêng, AABA dùng hai món đồ là: - Kính Rayban màu Ánh Sáng Ngọc Thiêng. - 1 áo longcoat màu Ánh Sáng Ngọc Thiêng, dự kiến 1-2 tuần nữa sẽ có. Bangkok, 29.10.25

TIẾNG VỌNG CỦA TRƯỜNG THỨC VÔ HÌNH

Những thông tin hôm nay chỉ là sự thể hiện lại những gì đã có từ hàng triệu năm trước — càng ngày càng rõ ràng hơn về sự thật này. Hiện tượng cộng đồng của chúng ta hôm nay có mặt cùng nhau chính là lượng thông tin từ trường thức, trường ảnh, cũng như trường nhớ từ hàng triệu năm trước đang xuất hiện trở lại. Con thuyền bản thể của chúng ta, do một trăm học trò đầu tiên kết lại, chỉ là trường thức của hàng triệu năm trước, và được vũ trụ — được trường nhớ của vũ trụ ghi lại. Giờ đây, chúng ta mới hiện ra. Và rồi ta sẽ thấy: ngày mai cũng chính là sự tiếp tục xuất hiện của những trường thức đó. Những gì xảy ra trong ngày mai, chúng ta thấy, cũng chỉ là trường thức và trường ảnh từ hàng triệu năm trước đang tái hiện… Vậy đâu là đi? Đâu là bắt đầu, đâu là kết thúc? không nói được, không có điểm để nói. Và cũng không có một khoảng hở nào, không có một khe hở nào. Hỡi những người anh em của chúng ta ai đã nằm trong trường thức cũ thì cùng hiện; còn ai không ở trong trường thức cũ thì không thể cùng hiện. Trường thức và trường nhớ cũ không thể cùng hiện. Trường thức, trường ảnh, trường nhớ, bây giờ có thêm trường ảnh. – Trường sự kiện – Trường lực – Trường ảnh – Trường lực - Trường thức – Trường nhớ… Thật ra, không có sự chết. Chỉ là trường thức, trường ảnh, trường sự kiện biến đi, để rồi xuất hiện lại dưới hình thức khác — cho những bước tiếp theo. Và chúng ta, chúng ta cũng sẽ gặp lại nhau, chỉ là cảnh sẽ khác đi. AABA, Bangkok, 29.10.25

AABA sẽ thuyết giảng quyền lực bí ẩn của bản thể với bản ngã.

Chú ý: bản ngã biết và không biết gì.

Thà người phụ Ta chứ Ta không bao giờ phụ ai cả.

Các HM và độc giả thường xuyên theo dõi các khám phá mới của AABA về các lực vô hình để chiêm nghiệm và chia sẻ. Đặc biệt Trà Lực!