1. KHU DI TÍCH VỀ TRI THỨC THIÊN TÍNH NHƯ THẾ NÀO?

2. XÂY DỰNG CẢNH GIỚI TRI THỨC TRÊN HAI NỀN TẢNG LÀ NHỮNG CÂU HỎI HÓC BÚA VÀ HÌNH ẢNH VÔ HÌNH VÔ HẠN BÍ ẨN 3. BƯỚC QUA CẠNH TRANH. TIẾN THẲNG ĐẾN ĐI ĐẦU VÀ THÁCH THỨC CÁC NGUỒN TRI THỨC KHÁC 4. XÂY DỰNG VỊ THẾ CHO TƯ TƯỞNG VÀ TẦM NHÌN. ĐÓ CŨNG LÀ XÂY DỰNG NỀN TẢNG GIÁO DỤC TỪ BẢN CHẤT CHO DÂN TỘC 5. BỘ SÁCH CHẮP CÁNH THIÊN THẦN CHÍNH LÀ BỘ SÁCH GIÁO DỤC CĂN BẢN VÀ NỀN TẢNG 6. GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ DÂN TỘC CHÍNH LÀ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ CÁ NHÂN 7. KIẾN THỨC GIỐNG NHƯ PHÂN BÒ, XÀI XONG RỒI BỎ 8. TRI THỨC LAI CĂNG SẼ ĐẺ RA TRI THỨC LAI CĂNG 9. CON NGƯỜI LẠC LỐI, U MÊ TRONG VIỆC CHỌN LỌC NGHIÊN CỨU ỨNG DỤNG NHỮNG THỨ ĐƯA VÀO TƯ TƯỞNG NỀN TẢNG 10. TRIẾT LÝ TỪ SỰ UẤT ỨC BẤT LỰC TRƯỚC CÁC THẾ LỰC TỰ NHIÊN, KHÔNG KHAI PHÓNG ĐƯỢC SỨC MẠNH CỦA CON NGƯỜI 11. KHÔNG KHẢO CỨU NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT LÝ CỦA NHỮNG CON GÀ KHÔNG CẤT CÁNH ĐƯỢC TRONG XÃ HỘI TỰ NHIÊN * * * * * * 1. KHU DI TÍCH VỀ TRI THỨC THIÊN TÍNH NHƯ THẾ NÀO? - Là khu phức hợp gồm nhiều hecta. Là khu di tích về tri thức thiên tính, di tích về lịch sử phát triển tri thức Thiên Tính. - Là nơi các Hiền minh về đó nghỉ ngơi, tranh luận, viết sách và tạo ra những tác phẩm lý luận về tri thức Thiên Tính. Lý luận về Thiên Tính. 2. XÂY DỰNG CẢNH GIỚI TRI THỨC TRÊN HAI NỀN TẢNG LÀ NHỮNG CÂU HỎI HÓC BÚA VÀ HÌNH ẢNH VÔ HÌNH VÔ HẠN BÍ ẨN - Dùng hai nền tảng để mở cho cái não của mình hay làm tri thức của mình liên tục nở và liên tục mới. Nó giống như một linh hồn liên tục mới, nó không bị chết, không bị xơ vữa, không lỗi thời, không lạc hậu. - Nền tảng thứ nhất là đặt rất nhiều câu hỏi mà không thể trả lời được. Khi chúng ta đặt rất nhiều câu hỏi vô cùng hóc búa thì đó là một nền tảng để cho sự nghiệp phát triển lịch sử tri thức của chúng ta nó tồn tại hết nghìn năm này đến nghìn năm khác và nó không bao giờ cũ và lỗi thời. - Chính những câu hỏi sẽ làm cho độc giả các thế hệ, cho các loại tôn giáo các thế hệ đờ ra, làm tri thức nở ra như hư không. - Nền tảng thứ hai là nền tảng huyền bí và vô hình. Nếu chúng ta dựa vào nền tảng huyền bí và vô hình để biện luận thì chúng ta sẽ có loại tri thức rất huyền bí và vô hình. - Chúng ta cần dựa vào 2 nền tảng này trước để chúng ta tạo ra tác phẩm văn học vĩ đại. Và những tác phẩm văn học này mới chính là chỗ dựa cho các trường phái chính trị sau này, là chỗ dựa cho những người trị nước sau này, là chỗ dựa cho những người phát triển văn học sau này. Là chỗ dựa cho người phát triển giáo dục sau này, sẽ là chỗ dựa cho những người phát triển tôn giáo sau này. Hay là chỗ dựa phát triển cho những người nghiên cứu triết học, văn học sau này để phát triển tri thức thế giới. 3. BƯỚC QUA CẠNH TRANH. TIẾN THẲNG ĐẾN ĐI ĐẦU VÀ THÁCH THỨC CÁC NGUỒN TRI THỨC KHÁC - Trên đây chính là cách thức chúng ta cần thực hiện. Như thế thì con đường tương lai, con đường tri thức tương lai của dân tộc chúng ta nó sẽ là đặc biệt nhất và nó đủ sức để cạnh tranh với con đường tri thức của các dân tộc khác trên thế giới. Chẳng những nó đủ sức cạnh tranh, nó còn có tính chất đi đầu, thách thức mà các nguồn tri thức khác của các dân tộc khác, các nguồn tri thức khác khó mà có thể chiến thắng được nó, không thể chiến thắng được nó. Rất là khó chiến thắng được nó. - Chúng ta sẽ là những người tiên phong dành lấy những thách thức vô cùng nan giải này để chúng ta tạo ra những tác phẩm về văn hóa, về văn học, về triết học về tư tưởng. Để sau này con cháu chúng ta nó không chạy theo bất cứ sự vọng ngoại nào, không vay mượn của Tây, Tàu, mắt xanh mũi lõ để tìm kiến nền tảng để trị nước. - Như vậy các thế hệ con cháu chúng ta có tư tưởng của nó, nó không bị lai căng, và tự nó mới có một vị thế. 4. XÂY DỰNG VỊ THẾ CHO TƯ TƯỞNG VÀ TẦM NHÌN. ĐÓ CŨNG LÀ XÂY DỰNG NỀN TẢNG GIÁO DỤC TỪ BẢN CHẤT CHO DÂN TỘC - Vị thế tiền bạc không là cái gì, vị thế vật chất không là cái gì so với vị thế tư tưởng, vị thế về tầm nhìn. Vị thế về tư tưởng, vị thế về tầm nhìn nó mới là vị thế vô cùng lớn mạnh của một dân tộc. - Một nền giáo dục mà chúng ta phải đi mượn tri thức của nước ngoài để về phát triển giáo dục thì nền phát triển giáo dục thì đó là nền giáo dục mất bản chất độc lập của dân tộc. 5. BỘ SÁCH CHẮP CÁNH THIÊN THẦN CHÍNH LÀ BỘ SÁCH GIÁO DỤC CĂN BẢN VÀ NỀN TẢNG - Không cần đem hết nhân vật giáo dục này đến nhân vật giáo dục khác đem về cho trẻ con học. Lấy chính bộ sách Chắp cánh thiên thần mà A-Aba biên tập đó, phải nói đó là bộ sách bất hủ và vĩ đại nhất trên toàn thế giới. - Chúng ta cứ đi du nhập, đi kiếm tác giả nước ngoài để dạy cho con chúng ta, cho nên chính trong nhân dân của chúng ta là luôn luôn vọng ngoại, luôn luôn chấp nhận sự nô lệ và vọng ngoại về tư tưởng và trong tất cả lĩnh vực của cuộc sống. 6. GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ DÂN TỘC CHÍNH LÀ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ CÁ NHÂN - Chúng ta chỉ cần khoảng một chục người làm cha, làm mẹ kiên quyết đi theo con đường độc lập trong giáo dục đối với con của mình. Chúng ta không có ôm đồm chuyện dân tộc. Mà muốn giải quyết được vấn đề lớn của dân tộc tức là chúng ta phải có những cá nhân hết sức đặc biệt. - Những cá nhân đó hoàn toàn không chấp nhận nô lệ. Những cá nhân đó không phải là những cá nhân có nhiều kiến thức. Nhưng mà những cá nhân đó là những cá nhân có tâm hồn. Mà chính những cá nhân có tâm hồn mới là quan trọng chứ A-Aba không quan trọng những cá nhân có kiến thức. 7. KIẾN THỨC GIỐNG NHƯ PHÂN BÒ, XÀI XONG RỒI BỎ - Sự thật, khối kiến thức đó, kho kiến thức chỉ là kiến thức kiếm ăn và kiến thức nô lệ, nó không quan trọng. Chúng ta tạo một lịch sử vĩ đại là chúng ta kiếm những linh hồn vĩ đại chứ không phải kiếm những con người có kiến thức lớn. Kiến thức luôn luôn lạc hậu. Kiến thức giống như phân bò, nó lạc hậu lắm, nó luôn luôn lạc hậu. Xài xong bỏ, xài xong bỏ. - Như vậy cho nên cứ yên tâm chúng ta có ít nhất khoảng chục con người, dù có dốt kiến thức cũng kiên quyết giữ vững độc lập trong đầu, giữ vững chủ quyền độc lập trong đầu của chúng ta. - Chúng ta sống ở bất cứ đâu chúng ta sống nhưng chúng ta cũng có chủ quyền trong đầu, chúng ta sang Mỹ chúng ta sống thì cũng có chủ quyền trong đầu, ở đâu cũng vậy. 8. TRI THỨC LAI CĂNG SẼ ĐẺ RA TRI THỨC LAI CĂNG - Những con người có tri thức lai căng sẽ đẻ ra người lai căng về tri thức. Những người có tư tưởng lai căng thì sẽ đẻ ra những người có tư tưởng lai căng. - Trên thế gian này không có một con người nào tài giỏi tới mức mà nghĩ ra con đường phát triển cho nhân loại theo ý kiến riêng của mình, theo cái thấy riêng của mình. Không có con người nào như thế. Người ta đều dựa theo luật tự nhiên, người ta dựa vào diễn biến tự nhiên và các luật vận động trong thiên nhiên, tự nhiên. Trong lĩnh vực hội họa, trong lĩnh vực văn học văn hóa cũng thế thôi, trong lĩnh vực khoa học nó cũng sẽ như thế thôi. - Tất cả chúng ta đều dựa vào thành tựu của sự vận động tự nhiên trong thiên nhiên để chúng ta tưởng tượng ra cái mới. - Các họa sĩ phải đi mò mẫm trong thiên nhiên để về học vẽ, học sáng tạo, học chế biến màu sắc. Không thể nào thay đổi từ thiên nhiên và cũng không thể nào định hướng được thiên nhiên, kể cả trong các lĩnh vực văn học chính trị, tôn giáo cũng vậy thôi. 9. CON NGƯỜI LẠC LỐI, U MÊ TRONG VIỆC NGHIÊN CỨU ỨNG DỤNG NHỮNG THỨ ĐƯA VÀO TƯ TƯỞNG NỀN TẢNG A-Aba cho rằng rất nhiều tư tưởng và chính trị gia của thế giới ấu trĩ, lạc hậu và kể cả Socrates. Kể cả nhà triết học cổ đại của Hy Lạp ngày xưa. A-Aba đọc tác phẩm Plato ngày xưa , kể cả cách nhìn, cách trình bày của Socrates, Plato, Aritosle thời đó, những người đó rất nghèo nàn trong tri thức, rất nghèo nàn trong tầm nhìn. Hết sức nghèo trong tầm nhìn. Kể cả Shakespeare là những tác phẩm định hình sự phát triển tư duy của con người, nó xoàng lắm, nó nhỏ nhặt lắm, và nó nông cạn lắm, nó xuất phát từ thân phận bất lực. Tất cả mọi cái gì mà Socrates đưa ra đều xuất phát từ sự bất lực của Socrates đối với sự phát triển tự nhiên của xã hội trong suốt thời kỳ sinh ra và lớn lên. Cũng như các triết gia phương tây khác cũng thế thôi, không gì khác. Toàn bộ mọi lý sự của Socratest trong cuốn Plato viết, nó nói đến sự bức xúc, bất lực của ông ấy trước hiện tượng tự nhiên của xã hội loài người. 10. TRIẾT LÝ TỪ SỰ UẤT ỨC BẤT LỰC TRƯỚC CÁC THẾ LỰC TỰ NHIÊN, KHÔNG KHAI PHÓNG ĐƯỢC SỨC MẠNH CỦA CON NGƯỜI - Cuộc đời các triết gia phương tây hay hầu hết các triết gia, hầu hết cuộc đời của các ông đó đều là cuộc đời thất bại, uất ức và thân phận rất nhỏ bé trước các thế lực tự nhiên trong tự nhiên. - Những nhân vật đó không phải là những con chim đại bàng phát triển tư tưởng, phát triển tầm nhìn của mình mà là giống như thân phận một con gà không bay được, không cất cánh được. Bất lực trong một thế giới tự nhiên như thế rồi sinh ra tư tưởng, sinh ra triết học. Nó không đáng để chúng ta bỏ công sức, bỏ cuộc đời chúng ta để lấy bằng nghiên cứu về mấy thứ đó. Không cần học Socrates để lấy bằng cấp này kia v.v.. Không cần đặt mấy nhà triết học thất bại đó để nghiên cứu mà lấy bằng tiến sĩ triết học. - Nếu mà anh nghiên cứu, thì nghiên cứu những con người mà làm chủ trong vấn đề cai trị của họ trên hành tinh này rồi anh lấy bằng tiến sĩ đó ra. Cho nên muốn nghiên cứu thì nghiên cứu những con người đã thực sự thành công trên con đường cai trị loài người. 11. KHÔNG KHẢO CỨU NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT LÝ CỦA NHỮNG CON GÀ KHÔNG CẤT CÁNH ĐƯỢC TRONG XÃ HỘI TỰ NHIÊN - Tất cả những người mà thất bại thì thân phận của họ luôn nhỏ bé, thân phận của họ luôn trắc trở và thất thế trước các lực lượng phát triển tự nhiên trong xã hội, thì chúng ta không nên đề cao ý tưởng và tâm thế của họ làm gì. Bởi vì họ bất lực và thất thế, là những con gà không cất cánh được để đưa ra tư tưởng và triết lý. Tư tưởng và triết lý của họ là những tư tưởng triết lý của những con gà không cất cánh được trong xã hội tự nhiên. - Những tư tưởng, triết lý của những con gà sống trong điều kiện bất lực trước cảnh đời, chúng ta đừng có cần khảo cứu cái gì cả. Bởi vì đó là những con gà thất bại thì nghiên cứu làm gì. Đề cao làm gì? - Tại sao không nghiên cứu những tầm nhìn, triết lý, những hành vi triết lý của những con đại bàng thành công.? Các bạn phải nghiên cứu cái đó. - Ông trời cho A-ABa một cái rất hay, không bao giờ nghiên cứu những con người thất bại. A-ABA BK, 18/05/2021

Đăng lần đầu trên fanpage Facebook ngày 18.05.2021