Tâm vô biên
Gửi cho con những lời vàng ngọc
Tâm Vô Biên: Chỗ dựa cho con
Ta thấy rõ mọi cảnh giới
Thấy rõ mọi linh hồn
Thấy từ tướng đến tính
Thấy hữu tình và vô tình
Thấy hữu hình và vô hình
Không gì ta không thấy.
Vì thế,
Ta dạy con những lời vàng ngọc này
Để con vui những ngày làm kiếp con người.
Nếu con không phải Bồ-Tát tái sinh,
Cuối cùng con sẽ chán ngán cuộc đời này
Rồi mong tìm một cõi “thật đẹp” như con mong ước
Để tiếp tục đời sống sau này.
Khi con sống,
Chẳng biết thế nào là đúng là sai,
Chẳng biết dựa vào đâu cho phải.
Cuối cùng con cũng tìm một chỗ dựa,
Con cảm thấy tạm yên,
Và con cho như vậy là đúng,
Mặc dù con không chứng minh được.
Người đời cố gắng tìm bằng chứng bên ngoài,
Để chấp rằng mình là đúng, người khác sai,
Con cũng vậy.
Bây giờ thầy chỉ cho con thực tại.
Thực tại là thấy rõ và đang là.
Thực tại không cần chứng minh,
như quả cam ngon trong tay.
Khi con nói quả cam ngon,
Con đã thấy, ăn và biết.
Có ai nói cam không ngon, con đừng tin họ,
Phải lấy kết quả đang sống để làm bằng chứng.
Hãy xa lìa lòng chấp và lắng nghe,
Bây giờ là lúc con học.
Thầy hỏi,
Cái gì cho con biết trời đất, thánh thần và ma quỷ?
Cái gì cho con biết đây là vui, kia là buồn?
Cái gì cho con hết nghi ngờ?
Cái gì cho con rõ mọi việc?
Cái gì cho con hạnh phúc?
Cái gì cho con yêu hay chán cuộc đời này?
Cái gì cho con lên cao hay xuống thấp?
Cái gì cho con vừa lòng hay bực bội?
Cái gì cho con bình yên hay trắc trở?
Thầy chắc chắn con sẽ dựa vào bên ngoài mà trả lời thầy.
Con thường đổ lỗi cho người, cho hoàn cảnh,
Ít khi nào con nhận lỗi nơi con.
Con luôn tìm cách chống chế,
Và nói mình không có lỗi,
Mình đúng, người sai, người không tốt.
Con cứ chấp ý nghĩ con là đúng,
Con có muôn ngàn lý do tự cho mình là đúng,
Bây giờ hãy nghe thầy tạm lìa cái đúng đó đi.
Con yêu quý và đáng thương,
hãy nghe điều chân thật:
Mọi việc tại tâm con,
Nhưng vì con không biết con chấp,
Nên con không thấy điều này.
Đây là chìa khóa để con mở cửa cuộc đời,
Con mở được tâm là mở tất cả.
Hãy quay vào trong để nhìn và mở cửa tâm hồn:
Thầy không luận về tâm hồn,
Thầy chỉ cho con những điều con phải biết và quán tưởng:
Một: Là Tri vô biên
TRI VÔ BIÊN là đại thần thông nguyên thủy của tâm
bao gồm cả thấy và biết, thầy dạy mãi điều này.
Nay thầy nâng cho con lên bước nữa:
Đừng để cái TRI VÔ BIÊN bị chướng ngại bởi lòng chấp của con.
Có bao giờ con chịu nhận là con chấp đâu,
Bởi cái Tri bị mờ nên con không thấy con chấp.
Nếu con tự hỏi mình:
“Không biết mình có chấp không?”
Con sẽ nhận ra lòng chấp ngập tràn.
Đến nông nỗi này,
Nếu chỉ hiểu thánh nhân qua những lời kinh sách
Thì thánh nhân ấy cũng không vượt ra khỏi lòng chấp của con.
Con hãy bình tâm suy xét,
Đừng chống chế lời thầy.
Nếu cái TRI không chướng ngại, không kẹt,
Cái Tri sẽ thênh thang cùng khắp
Cái Tri sẽ là kho báu năng lượng sáng tạo vô tận cho đời con.
Cái Tri là gốc của Trí-Thức- phương tiện- Đức-Phước,
Từ ấy mà chúng sinh ra.
Nếu cái Tri bị chướng ngại,
Những thứ quý báu ấy sẽ hạn lượng,
Đời con bất toại.
Đừng để lòng chấp làm cho Tri Vô Biên băng giá.
Thứ Hai là: NHẬN THỨC VÔ BIÊN là thần thông tự nhiên của con,
Thần thông tự có, xuất sinh từ Tri Vô Biên.
Con nhận thức đâu là thực tại, đâu là chuyện đã qua, đâu là chưa đến,
Gì là phù hợp cho mình, cho người, cho các chúng sinh khác,
Việc nào nên làm, việc gì nên tránh để tâm an, thế giới bình,
Nhận thức về khổ, về nhân của khổ, nên tránh,
Nhận thức về an lành, nhân an lành, nên làm.
Nhận thức ích lợi, công đức của tâm bình yên
Nhận thức tai họa của tâm loạn động, nóng nảy.
Nhận thức được về mình, về người,
Khả năng nhận thức đươc thế giới của Tri Vô Biên Xứ.
Khả năng nhận thức nhờ Tri và não kết duyên là vô biên
Nhận thức từ thô đến tế, vi tế khó nghĩ, khó tin.
Đừng để lòng chấp làm cho khả năng Nhận Thức Vô Biên hạn lượng,
Làm cho Nhận Thức không nhận ra khả năng của chính nó.
Ba là: TRÍ VÔ BIÊN là thần thông vô biên của Tri Vô Biên.
Là khả năng thấy, nghe, hiểu biết, nhận định, phán đoán,
học tập, ứng dụng, quyết định kịp thời theo hoàn cảnh thực tại, không theo lòng chấp của kinh nghiệm và ý nghĩ.
Trí Vô Biên là ứng xử tuyệt vời không khổ đau,
Không hậu quả hối tiếc, không nghiệp chướng,
Đem an vui cho cuộc sống mọi chúng sanh,
Khả năng này vô tận.
Để kiểm chứng con có trí hay không,
Con nên tự hỏi: “ Mình có thành kiến ai không?"
Mình có hiểu thật rõ tâm mình chưa?
Hiểu thật rõ tâm những người gần gủi nhất?
Những câu hỏi ấy giúp cho con biết trí ở chỗ nào.
Khi con quả quyết cái này là đúng, cái kia là sai,
Lúc ấy, con biết, còn vô minh,
Trí Vô Biên chưa khai thông được.
Người ta dạy con, ngu, thì rất dễ,
Nhưng dạy con thông minh, thì khó vô cùng.
Dù con không biết chữ, vẫn có thể thông minh,
Khi con biết mình chưa thông minh,
Nghĩa là trí Vô Biên chưa mở được,
Biết vậy rồi, bỏ thành kiến và quyết định rằng “đúng”, rằng “sai”.
Đừng để lòng chấp làm cho Trí Vô Biên băng giá.
Bốn là: Thức vô biên
THỨC PHƯƠNG TIỆN VÔ BIÊN là thần thông vô biên của Tri Vô Biên,
Là kiến thức cuộc sống không thể không học,
không thể không có, không thể không phát triển.
Học từ kinh nghiệm cuộc sống,
Từ sách vở, từ kinh nghiệm người xưa
Học những người chung quanh,
Học của ông bà, cha mẹ, bạn bè
Học trong những thành công, thất bại
Trong Thức Vô Biên bao gồm
văn hóa, phong tục, tập quán và triết lý sống
Do vậy,
Trí Phương Tiện Vô Biên rất dễ ngăn ngại Tri Vô Biên.
Trí Phương Tiện Vô Biên sẽ giúp con có nghề nghiệp chính đáng để nuôi thân mạng chính đáng.
Thức Phương Tiện Vô Biên giúp con giúp cho người thể hiện tính mới của sự sống,
Thức Phương Tiện Vô Biên là hạnh phúc hữu hình của con.
Hãy gặp bậc giác ngộ để có thêm kiến thức về Tâm Vô Biên.
Đừng để lòng chấp làm cho Thức Vô Biên dừng lại.
Năm là: TÌNH VÔ BIÊN là tính chất quý báu của Tri Vô Biên, như tinh đậu xanh của bột đậu xanh,
Là chất liệu sự sống con người,
Là chất liệu định giá trị loài vật gần gũi con người.
Tình Vô Biên là nội dung chính của cuộc sống
Là mục đích đích thực của mọi khoa học,
Của chính trị, của tôn giáo, của văn hóa,
Của triết học, của tiền bạc,
Của lý do chính đáng sự có mặt con người,
Lý do chính đáng của sự sống.
Tình Vô Biên là mục đích của mọi môn học ở đời,
Là mục tiêu của mọi con người, của mọi ngành khoa học và nghệ thuật.
Tình vô biên xứ xuất hiện và lưu chảy không điều kiện của lòng chấp ngã.
Ngày xưa con chấp vào khẩu vị,
Thích ăn bồ câu vì thấy ngon và bổ.
Bây giờ con cảm thấy thương chúng,
Con thả chúng bay xa và sợ có người ăn chúng,
Đó là một điểm khởi đầu cho Tình Vô Biên xứ.
Con dùng tình vô biên mà cư xử với người,
Dù cho người cư xử tệ với con cũng chẳng sao,
Bởi thế họ mới khác con, họ luôn hoang mang sợ hãi.
Bởi thế con mới khác họ,
ngày đêm kề cạnh pháp, thân thầy,
không những chỉ kiếp này.
Đừng để lòng chấp ngăn ngại Tình Vô Biên,
Xa lìa lòng chấp cho Tình Vô Biên thật sự vô biên.
Đừng để lòng chấp làm cho Tình Vô Biên băng giá.
Sáu là: ĐỨC VÔ BIÊN là thành tựu cao nhất của con người.
Đức Vô Biên là hiền nhân, là người cao quý nhất trong loài người.
Hiền nhân bao gồm Thấy Vô Biên, Tri Vô Biên, Trí Vô Biên, Tình Vô Biên, Ứng Xử Hợp Đạo Vô Biên,
Đem An Lạc Vô Biên cho đời.
Là phước điền cho muôn loài,
Là chỗ dựa cho Thức Phương Tiện Vô Biên.
Đừng để lòng chấp ngăn ngại ĐỨC VÔ BIÊN.
Đừng để lòng chấp làm cho Đức Vô Biên băng giá.
Bảy là: PHƯỚC VÔ BIÊN là cành, là lá, là hoa, là quả
Của Tri-Trí-Thức-Tình-Đức vô biên.
Phước ở đây, thầy muốn nói:
Một cuộc sống hạnh phúc,
Có nghề nghiệp, có việc làm.
Một gia đình hạnh phúc theo nghĩa thông thường.
Không phiền não về nhà ở, giáo dục, y-tế,
Về môi trường sống an lành.
Không phiền não về đời sống chồng vợ,
Vợ chồng thuận thảo, thủy chung,
Có con ngoan hiền dễ dạy.
Là các điều kiện vật chất cơ bản theo thời,
Có chính phủ biết thương yêu và trách nhiệm với dân,
giống như họ thương yêu và trách nhiệm với con cái của họ vậy.
Được tôn trọng các quyền sống căn bản
Được người tôn trọng cuộc sống của mình.
Được dịp cung phụng mẹ cha,
Được thầy dạy đạo,
Được gần gũi bạn hiền.
Con nhanh chóng xa lìa lòng chấp,
giải thoát khỏi lòng chấp,
để phước báu nở hoa.
Tóm tắt mà nói,
Con đừng chấp ý nghĩ của con là đúng,
Rằng quan niệm của con là đúng;
Rồi giữ lòng thanh tịnh,
để trồng Cây Thánh trong Vườn Tâm Thánh Vô Biên.
Thầy diễn đạt về Cây Thánh này:
- TRI VÔ BIÊN là rễ của cây,
- TRÍ VÔ BIÊN, TÌNH VÔ BIÊN là thân của cây,
- NHẬN THỨC VÔ BIÊN là sự sống mãnh liệt của cây
- PHƯƠNG TIỆN THỨC VÔ BIÊN là những cành cây khỏe mạnh
- PHƯỚC BÁU VÔ BIÊN là hoa và quả,
Toàn thân của cây tỏa hương thơm ngàn năm không theo chiều gió,
Tỏa hương thơm mãi mãi trong hư không bao la vô tận.
Mai này con không còn duyên bên thầy,
Hãy nhớ lấy lời này,
Giữ chiếc chìa khóa này,
Mở cửa Vườn Cây Thánh này,
Chăm sóc Cây Thánh này
Để có Trái Thánh cho con và cho đời.
Lúc con sống thì dùng chìa khóa này,
Lúc sắp mất tùy thích mà con quán:
Nếu con muốn hòa vào ánh sáng chân như cùng chư Phật,
Con nhớ đến ta và dùng Nhận Thức đưa con về Tri Vô Biên;
Con muốn là Bồ-Tát cứu độ chúng sinh,
Con nhớ đến thầy và dùng Nhận Thức quán về Đức Vô Biên;
Con muốn trở lại đời sống bình thường thế gian tiếp tục tu hành,
Con nghĩ đến thầy và quán về Phước Vô Biên;
Tất cả cảnh giới này con có khả năng nhìn thấy, không nên tưởng tượng.
Nếu chẳng may, con vào cảnh giới của ma,
Cố nhớ tên thầy, con sẽ siêu thoát.
Thầy mong nhớ con không kể ngày đêm,
Thầy có tan vào không gian vô tận, mây ngàn,
Con ở đâu là pháp, thân thầy ở đó,
Chỉ cần con kêu tên thầy,
Cây Thánh của con sẽ mọc lại,
Con có trái để ăn,
Có hoa cho đời ngưỡng vọng.
Thương con vô hạn.
Thầy
Hòa Lan, ngày 25/6/2007