Hành Bồ Tát Đạo
Gửi quý đệ tử!
Hôm qua thầy trao đổi thêm với vị chức sắc lớn của hàng triệu tín đồ Phật Giáo về việc hành Bồ-tát đạo cần ứng dụng tinh thần của các kinh Diệu-Pháp Liên-Hoa, Kinh Kim-Cương và Bát-Nhã Tâm-Kinh như thế này:
- Học Pháp-Hoa kinh cốt để một vị Bồ-tát hiểu mục đích của Phật ra đời chỉ nhằm vào một việc là mong muốn giúp cho chúng sinh chứng Vô thượng chính đẳng chính giác, tức thành Phật. Đồng thời, các vị học trò cũng phải thấy rõ khả năng giác ngộ bản tâm không nhiễm ô các kinh nghiệm sống của mình là tối thượng vi diệu. Sự giác ngộ vấn đề tối ư quan trọng này tự mình cũng có thể tin tưởng mạnh mẽ rằng mình sẽ đạt đến cảnh giới tâm tỉnh thức và sáng sủa nhất để cho vô lượng ánh sáng nhìn thấy thế gian cho rõ, vô lượng diệu trí, vô lượng tình thương, vô lượng ý chí dũng mãnh, vô lượng siêng năng xả thân bố thí, vô lượng thần thông can thiệp vào cuộc sống của mình.
- Học kinh Kim Cương là nhằm mục đích hiểu được sứ mệnh của một người phát tâm theo hạnh nguyện Bồ-tát là cần làm gì, phải có cái nhìn như thế nào về mình, về chúng sinh để thực hiện hạnh nguyện ấy hết kiếp này đến kiếp khác cho đến viên mãn. Khi hiểu được như vậy thì người phát tâm tu Bồ-tát đạo sẽ hàng phục được tâm và được yên ổn mà tu hành và xả tâm bố-thí cho sự nghiệp độ tất cả chúng sinh. Chỗ này cũng có một số vị giảng là: "Làm sao độ hết chúng sinh được, kể cả Phật, mà phải hiểu nghĩa bóng rằng chúng sinh là các vọng tưởng."
Thầy nói cho quý vị học với thầy rằng, chúng ta căn cứ vào câu kinh: " Đối với những thiện nam, tín nữ sau này phát tâm theo hạnh nguyện Bồ tát thì làm sao để an tâm vững chí mà tu hành và thực hiện sứ mạng của mình". Đồng thời căn cứ vào câu kinh: "Hễ còn một chúng sinh nào trong sáu loài chưa vào được Niết bàn thì các Bồ tát còn phải ở đây làm việc độ sinh." Và căn cứ vào thực tế có biết bao nhiêu con người xả thân cho đạo nghĩa, cho hạnh phúc của con người mà không bao giờ run sợ trước bạo lực. Những vị Bồ-tát ấy nhất định phải tái sinh để tiếp tục sứ mệnh và hạnh nguyện của mình. Quý vị ấy không sợ khổ đau nên không sợ tái sinh làm thân chúng sinh trở lại nơi đây, bất kể là loại chúng sinh nào trong sáu loài chúng sinh. Vấn đề nằm ở chỗ cách an trụ tâm và hàn phục tâm chứ không nằm ở chỗ độ được bao nhiêu chúng sanh vào niết-bàn. Như vậy cũng rõ rồi.
- Còn học Bát-Nhã Tâm Kinh là để biết cách quán chiếu về mình, về việc mình làm, về chúng sinh, về các pháp để từ đó mà bình thản tu hành và xả thân cống hiến không hề sợ sệt điều gì. Đồng thời, dựa vào sự quán chiếu này mà tâm được mở ra vô tận và luôn trong tình trạng tỉnh thức tuyệt đối. Tâm không chấp vào ngã mà tâm là một khối năng lượng vô biên, vô tận tỉnh thức và đại lạc (nhưng không có ngã sở hữu cảnh giới đại lạc ấy).
Vị chức sắc ấy nói rằng: " Đạo sư nói như vậy, tôi có thể lãnh hội và thực hiện được sứ mệnh của mình theo kinh Pháp-Hoa và kinh Kim- Cương. Tuy nhiên, tôi thật sự chưa thấy thỏa lòng với kinh Bát-Nhã Tâm Kinh. Riêng tôi, tôi cần cái ngã để biết ai làm, và cái ngã này quyết tâm đạt cho được kết quả của việc làm. Nhờ cái ngã chấp mãnh liệt này mà hơn 30 năm qua tôi không bao giờ cảm thấy mệt mỏi hay chán ngán sứ mệnh xả thân của mình cho đồng đạo. Mãi đến tận bây giờ, mặc dù chưa có một kết quả gì đối với mấy chục năm xả thân vì đạo pháp, vì thầy tổ, vì đồng đạo nhưng tôi vẫn thấy lòng hân hoan với quá trình cống hiến ấy. Nếu như tôi theo tinh thần của Bát Nhã Tâm Kinh là không có gì để được thì tôi lại không say mê cống hiến.
Vấn đề tôi đặt ra là phải có sự say mê tôi mới hăng hái làm việc cho đến hơi thở cuối cùng. Mà muốn có sự say mê là phải có cái ngã và sự tham vọng tột cùng của nó. Cũng như Phật xưa kia, có chấp vào phương pháp tu và kết quả tu nên Phật kiên quyết thay đổi các phương pháp tu hành để cuối cùng thành Phật."
Qua sự trình bày của vị này, thầy nhận xét thấy trong nhân loại rằng không biết bao nhiêu con người tự nguyện trở thành kẻ nô lệ ngớ ngẩn cho kinh sách. Chẳng những thế, cũng vì những chữ trong các quyển sách mà tranh cãi, phỉ báng và thậm chí chém giết nhau, tàn sát nhau một cách man rợ nhân danh kinh sách! Thế mà không biết bao nhiêu con người cứ tự cao tự đại với cái học thức của mình, với sự trì tụng kinh của mình, đi đâu cũng có quyển kinh trong túi.
Tại sao nhiều người không biết dùng cái đầu của mình để tự hỏi rằng : vấn đề quan trọng có phải nằm ở chỗ hiểu kinh như thế nào không, hay vấn đề quan trọng là nhân cách hành xử ở đời và những nổ lực xã thân cống hiến cho cuộc sống ấm no của nhân loại? Người tín đồ chưa đủ nhận thức nên thấy ai cầm quyển kinh hay nói về quyển kinh, quyển sách là một lòng tôn vinh mù quáng. Cũng chính sự tôn vinh nông nổi này mới tạo ra nhiều nông nổi khác như mọi người đã thấy trong lịch sử tôn giáo, ngay cả chính trị và kinh tế nữa cho đến bây giờ cũng vậy.
Vị ấy nói đúng một điều là làm sao để có lòng say mê không sợ sệt gian khổ, không sợ mất mạng để thực hiện sứ mệnh xả thân bố thí thật sự cho đồng đạo, cho thầy tổ, cho quyền lợi của cộng đồng dân tộc. Phải lấy quá trình đó để nói đến việc tu hành. Phải lấy kinh nghiệm mà mình trải nghiệm thật sự để thẩm định các chân lý hay lời nói trong kinh điển đúng như Phật đã dạy.
Đối với vị thiện hữu này, chỉ còn một việc cần cân nhắc thêm là nên dùng tinh thần kinh Bát Nhã Tâm Kinh để tâm đạt đến cảnh giới vô hạn của nó như Phật đã nói trong kinh Pháp Hoa là khả năng chứng vô thượng Chính đẳng chính giác của con người, đặc biệt là các học trò của Phật. Việc chứng ngộ này mang tính quyết định đối với các Bồ tát hay người phát tâm hạnh Bồ-Tát. Nghĩa là, nên hướng chỗ ngồi trên tòa sen chứ đừng nhìn các chỗ ngồi của thế gian đang giành dựt và chém giết lẫn nhau. Cũng vì cái ghế của thế gian (trong đó bao gồm chức sắc trong các tôn giáo) mà lúc nghèo khó thì đùm bọc thề thốt thương yêu nhau nhưng khi hoàn cảnh thuận lợi cho quyền lợi cá nhân hiển lộ thì bắt đầu ghen tị và chém giết lẫn nhau, dèm pha lẫn nhau không thương tiếc để đạp lên sự chịu đựng gian khổ của từng lớp người yếu đuối, ngu dốt mà trục lợi.
Bài pháp hôm nay đến đây tạm đủ. thầy cầu nguyện cho quý vị sớm khai mở đạo tâm!
A Di Đà Phật!
Thầy
CA. 15/5/2007